Marc 13:4

« Dites-nous, quand ces choses arriveront-elles, et quel sera le signe lorsque toutes ces choses seront sur le point d'être accomplies ?

Les disciples demandèrent alors quand toutes ces choses devaient arriver, et quels signes avertiraient de leur approche. Certains points doivent être notés ici.

'b7 Premièrement, qu'ils s'interrogeaient sur le Temple qu'ils regardaient, pas sur un Temple mythique du futur.

'b7 Deuxièmement, c'était la destruction de ce Temple que les disciples avaient à l'esprit.

'b7 Et troisièmement que Mark ne mentionne aucune autre question. Il veut concentrer son attention sur la destruction du Temple et les événements qui y mènent et l'entourent. Et c'est donc, pour Marc, ce à quoi « ces choses » se réfèrent.

Cependant, c'était une idée si dévastatrice que lui et les disciples, avec leur perspicacité limitée, y penseraient sans aucun doute dans les mêmes termes que la consommation finale à venir. Après tout, ils n'avaient aucune conception à ce stade des nombreux siècles qui les attendent encore avant la seconde venue du Christ. Mais Jésus, bien qu'il ait traité les deux aspects, ne les a pas spécifiquement différenciés. C'étaient deux « montagnes » qui s'offraient à nous.

La distance entre eux n'avait aucune importance. Il était également conscient de l'âge à venir des Gentils qui suivrait la destruction du Temple ( Luc 21:24 ) bien qu'il ne sache pas combien de temps cela prendrait.

Donc, dans Mark, il y avait deux questions. Premièrement, quand ces choses seront-elles? Jésus a ensuite décrit les événements qui auraient lieu dans les années à venir, puis leur a finalement assuré que «cette génération ne passera pas tant que tout cela ne sera pas accompli» ( Marc 13:30 ).

Deuxièmement, quel sera le signe lorsque toutes ces choses seront accomplies ? Jésus répondit en décrivant les événements qui la précéderaient, puis dépeint le signe final, celui de « l'Abomination Désolante », une combinaison de destruction et d'idolâtrie blasphématoire infligée à la ville sainte elle-même, accomplie lorsque les légions romaines ont d'abord encerclé puis versé dans la ville avec leurs étendards idolâtres ( Luc 21:24 ) et Titus sont entrés dans le lieu saint juste avant qu'il ne soit détruit par le feu (probablement avec son porte-étendard).

Les Juifs étaient consternés et furieux, et se sont battus avec fanatisme mais désespérément. Pour eux, c'était certainement l'Abomination Désolante. (En ce qui concerne Titus, nous devrions nous rappeler en lisant Josèphe qu'il voulait justifier Titus. D'autres historiens contemporains proches n'étaient pas si gentils avec lui).

Ensuite, Jésus a finalement clos l'affaire en décrivant les événements cataclysmiques comme suit, ce qui conduirait à son propre retour, la date dont il a clairement déclaré qu'il ne savait pas ( Marc 13:32 ).

Or s'il est vrai que Matthieu ouvre un champ plus large ( Matthieu 24:3 ), Marc délibérément ne le fait pas. Il a ainsi précisé que, à ses yeux en tant qu'écrivain inspiré, la destruction du Temple sous leurs yeux était la chose principale dans l'esprit de Jésus. Luke est d'accord avec Mark. Ainsi, nous faisons bien de prêter attention aux paroles de l'Écriture.

Jésus a ensuite décrit les terribles cataclysmes à venir ( Marc 13:5 ); les persécutions à venir sur le peuple de Dieu et le succès de l'Evangile ( Marc 13:9 ) ; l'Abomination Désolante elle-même ( Marc 13:14 ) ; suivi d'encore plus de cataclysme ( Marc 13:21 ) ; puis la venue du Christ en gloire ( Marc 13:26 ).

Comme Jésus l'a spécifiquement déclaré dans le contexte qu'il ne connaissait pas le moment de sa venue qui doit clairement être exclu de 'ces choses' de Marc 13:30 . Ainsi, Jésus est allé au-delà de la réponse à leur question, mais seulement une fois qu'il y a répondu pleinement et en détail.

Ce qui suit est principalement général jusqu'à ce que nous arrivions à la destruction de Jérusalem elle-même. Cela s'est produit dans les jours qui ont précédé cette destruction, et cela a continué après cette destruction car c'est simplement le résultat de l'histoire. Elle est principalement le résultat de ce qu'est l'homme et de l'efficacité de l'Évangile.