Marc 13:5-7

« Et Jésus se mit à leur dire : « Prenez garde que personne ne vous égare. Beaucoup viendront en mon nom et diront « Je suis le seul » et en égareront beaucoup. Et quand vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres, ne vous inquiétez pas. Ces choses doivent nécessairement arriver, mais ce n'est pas encore la fin.

Jésus considérait qu'ils devaient être mis en garde contre deux choses, premièrement, ceux qui prétendaient faussement être le Messie, et deuxièmement, être trompés par les événements mondiaux. La mention de faux Christs venant « en son nom » peut avoir à l'esprit des prétendants juifs messianiques, ou elle peut se référer à ceux qui plus tard, après sa résurrection, prétendre être Jésus revenu. Ils doivent se méfier et enseigner aux autres à se méfier de ceux qui font de telles affirmations.

Même les juifs chrétiens pouvaient être pris dans la ferveur d'un prétendant messianique contre les Romains. Mais qu'ils ne soient pas trompés. Ces prétendants seraient faux et les conduiraient simplement à la captivité et à la mort. Car ils doivent reconnaître que lorsque Jésus reviendra, son retour sera indubitable, ce sera avec une grande puissance et gloire ( Marc 13:26 ). Ainsi, tout autre qui pourrait prétendre être Jésus peut être ignoré et rejeté en toute sécurité.

Cette déclaration est une confirmation supplémentaire de sa messianité. C'est parce que le Messie est déjà venu qu'ils peuvent être sûrs qu'il ne peut y avoir de futur Messie.

Nous ne savons pas combien de dirigeants locaux se sont levés et ont fait des revendications messianiques. Connaissant la nature humaine, nous pouvons être sûrs qu'il y en a eu, bien qu'ils n'aient jamais fait les gros titres. Mais chaque soulèvement en Palestine, chaque mouvement populaire contre les Romains, aurait eu des connexions messianiques et aurait presque certainement engendré des murmures sur un Messie. Et il y avait toujours ceux qui, pour un bref moment de gloire, s'exaltaient, ou étaient exaltés par les autres, au-dessus de ce qu'ils étaient.

Nous pouvons considérer ici ceux mentionnés par Josèphe tels qu'un autre Theudas, et « un Égyptien » (comparer Actes 21:38 ), et sa référence à ceux avec « des mains plus pures mais des intentions plus impies (que les Sicarii) - des trompeurs et des imposteurs sous le prétexte de l'inspiration divine ». Barcochba a certainement fait la demande directement en 132 après JC.

Malheureusement, nous dépendons de Josèphe pour une grande partie de notre connaissance de cette période et il n'était pas fiable sur des questions comme celle-ci, car il semble principalement avoir évité la référence aux idées messianiques (il voulait apaiser les Romains).

Au vu des mots « en mon nom », il est possible qu'il s'agisse également d'un avertissement contre la montée de futurs hérétiques. Le point qui a finalement été fait à propos de ceux dont Jésus parlait était qu'ils se disaient avoir une position unique et suprême. Il y a toujours eu de tels. Il y en a encore aujourd'hui. Et nous devons également nous en méfier.

Le deuxième avertissement est de ne pas se laisser tromper par les événements cataclysmiques dans le monde. Ils peuvent entendre parler de guerres avec la désolation qui les accompagne, et de rumeurs de guerres qui sonneraient encore plus désolantes, mais ils ne devraient pas être dérangés en pensant que « la fin » était proche. Par 'la fin' ici, Jésus peut bien dans le contexte signifier la fin de Jérusalem et du Temple, car c'est ce qui est principalement à l'esprit dans le discours.

Ou Il peut avoir eu la consommation de toutes choses à l'esprit. Mais une remarque est que ce n'est que lorsqu'ils  voient la  guerre en Palestine qu'ils doivent s'attendre à la fin de Jérusalem et du Temple.

'Dire, "Je suis le seul".' Comparez Simon Magus dans Actes 8:9 . L'histoire est remplie de gens qui ont dit : « Je suis l'élu ».

'Ne vous inquiétez pas.' Jésus a tout à fait reconnu que même ses disciples pouvaient être dérangés à l'idée que des jours de troubles approchaient.

« Ces choses doivent nécessairement arriver. Pourquoi? À cause de ce qu'est l'homme et parce que c'est dans le dessein de Dieu. Les deux idées s'entremêlent. C'est régulièrement à cause de ce qu'est l'homme que Dieu se propose ainsi, mais à la fin c'est Son dessein qui triomphe.