Marc 14:43

'Et immédiatement, tandis qu'il parlait encore, vient Judas, l'un des douze, et avec lui une armée avec des épées et des bâtons, des principaux sacrificateurs et des scribes et des anciens.'

Maintenant qu'il était prêt, ils vinrent l'arrêter, et avec eux se trouvait Judas, presque incroyablement « l'un des douze ». L'appellation est accentuée pour faire ressortir l'horreur de l'idée. Ces douze hommes privilégiés, qui avaient passé tant de temps avec Jésus, qui avaient prêché, guéri et chassé les esprits en son nom, qu'il avait aimés et à qui il avait tant révélé. Pour qui il avait prévu des privilèges incomparables. Et le traître était l'un d'entre eux.

— Et avec lui un hôte. À la pleine lune et aux lumières vacillantes des torches, les disciples discernèrent ceux qui venaient avec Judas, des hommes avec des épées et des bâtons, des gardes du temple et des aides enrôlés à la hâte, y compris des esclaves du grand prêtre, envoyés sur l'autorité des dirigeants juifs, ( le Sanhédrin de Jérusalem avait des pouvoirs d'arrestation et de contrainte), et derrière eux une foule de gens qui n'étaient que des ombres dans les ténèbres.

Il est possible, mais pas certain, qu'il comprenne un groupe de soldats romains, selon la façon dont nous interprétons Jean. Le récit de John peut être considéré comme indiquant qu'ils incluaient un corps (« cohorte ») de soldats romains sous leur chiliarque, amenés pour rendre l'arrestation complètement officielle. Si tel était le cas, ils ne joueraient aucun rôle majeur dans l'arrestation proprement dite, sauf par l'exercice de leur autorité. Ils étaient là comme un sceau final d'approbation officielle, arrangé pour que les dirigeants juifs puissent plus tard détourner l'attention de leur propre culpabilité.

Mais la présence de tels soldats romains est sujette à débat. Les mots « groupe » ou « cohorte » ( Jean 18:3 ) et « Chiliarque » ( Jean 18:12 ) peuvent avoir été vaguement utilisés parmi les soldats du Temple eux-mêmes et leur chef. Cependant, cela fait peu de différence dans l'événement.

Toute l'histoire à partir de maintenant est un étrange mélange. Les dirigeants juifs décidèrent de la mort de Jésus et cherchèrent pourtant à rejeter la faute aux yeux du peuple sur Pilate, le gouverneur romain. Et Pilate, prêtant à contrecœur son soutien à l'affaire au vu de ce qu'on lui avait probablement dit, était un dangereux révolutionnaire, mais voulant laisser les Juifs régler la question selon leur propre autorité car il n'était pas vraiment convaincu et soupçonnait qu'ils avaient leurs propres motivations pour ce qu'ils faisaient. Et parce qu'il ne les aimait pas.