Marc 14:47

« Et un certain de ceux qui se tenaient là tira son épée et frappa l'esclave du grand prêtre et lui arracha l'oreille.

Le récit de Mark est délibérément bref et anonyme (comparer à Marc 14:51 ). Sa concentration est sur le traître ( Marc 14:43 ) et sur le caractère déraisonnable de la méthode d'arrestation ( Marc 14:48 ).

Il voulait que ses lecteurs sachent qu'il ne s'agissait pas d'une véritable justice romaine en action. Mais il voulait aussi que ses lecteurs sachent qu'il y avait des gens là-bas qui s'en souciaient, même s'ils étaient vraiment impuissants à faire quoi que ce soit. Et c'est ainsi qu'il décrit cette résistance symbolique et plus tard la présence du jeune homme ( Marc 14:51 ).

Il y a cependant un aspect qui est significatif. « L'esclave du Grand Prêtre » était probablement un haut fonctionnaire agissant au nom de son maître. Cela fait non seulement ressortir l'implication du Souverain Sacrificateur dans ce qui s'est passé, mais probablement aussi aux yeux de Marc démontre le jugement de Dieu sur le Souverain Sacrificateur par procuration. La coupure de l'oreille symbolise le fait que le Souverain Sacrificateur n'est plus considéré comme apte à occuper une fonction, car une telle imperfection chez le Souverain Sacrificateur l'aurait en fait exclu de ses fonctions. (Marc ne décrit pas sa guérison). Aux yeux de Dieu, le Souverain Sacrificateur est défiguré à jamais.

Une autre signification de cette action est qu'il s'agit d'un dernier effort final fait au nom des disciples (c'est peut-être pourquoi chez Marc il est anonyme), et il se révèle aussi futile qu'inefficace. Les disciples n'ont aucune part dans ce qui doit arriver à partir de maintenant. Jésus doit y faire face seul.

Notez le récit soigneusement mis en place.

'b7 La trahison de Judas présentée en profondeur ( Marc 14:43 ).

· Une brève déclaration d'arrestation ( Marc 14:46 ).

· Un geste symbolique anonyme avec une épée ( Marc 14:47 ).

· Réponse de Jésus à son arrestation présentée en profondeur ( Marc 14:48 ).

· Une brève déclaration de désertion ( Marc 14:50 ).

· Un geste symbolique anonyme qui entraîne la fuite ( Marc 14:51 ).

Le travail de Mark démontre une utilisation prudente du matériel à sa disposition. Il voulait surtout souligner la trahison et les paroles de Jésus. Mais ce schéma simple cache aussi une structure plus compliquée, car le « certain jeune homme » fait également face à la fois à l'arrestation et à la fuite, tandis que « l'un d'entre eux » s'est défendu avant de rejoindre la fuite. Les deux étaient fidèles mais effectivement hors de propos. C'était maintenant Jésus contre l'establishment juif.

(Nous savons que l'épéiste était Pierre ( Jean 18:10 ), mais il se peut que lorsque Marc a écrit, il n'était pas bon de mentionner des noms à Rome où la justice romaine pourrait être considérée comme impliquée, ou même de lier l'incident avec les disciples Ou peut-être Pierre n'a-t-il pas voulu s'attribuer le mérite de ce qu'il avait fait (c'était du moins une tentative) alors qu'il avait si terriblement trahi Jésus peu de temps après.

Ou l'anonymat aurait pu être destiné à faire ressortir qu'il s'agissait du dernier effort de sa part pour l'ensemble des disciples (seulement deux d'entre eux portaient des épées - Luc 22:38 , et il était typique que Pierre soit l'un d'entre eux) . Cependant c'était un acte typique de Pierre, spontané et courageux, mais hors d'usage et par conséquent interdit par Jésus.

Et inepte aussi, bien qu'il se puisse que le coup ait été détourné, ou bien que son objectif ait pu être la défiguration d'une personne clairement importante dans la maison du Grand Prêtre. Le but de Pierre aurait pu être de détourner l'attention sur lui-même en donnant à Jésus l'occasion de s'éclipser. Cela prouvait certainement au moins qu'il était prêt à mourir pour Jésus comme il l'avait dit. Cependant, Jésus devait lui faire remarquer que s'il avait été conscient de ce qu'il avait prié, il aurait compris qu'il ne devait pas s'en mêler ( Jean 18:11 ), et que s'il n'y avait pensé que le ciel tout entier se tenait debout. en agissant pour provoquer sa délivrance ( Matthieu 26:53 ). Mais il ne devait pas être).