Marc 15:1-20

Justice romaine (15:1-20).

Le souci de Marc dans ce récit est de faire ressortir qu'il n'y avait pas vraiment d'accusation politique sérieuse contre Jésus, et que cela a été reconnu par le gouverneur romain, de sorte que lorsqu'il a permis qu'il soit crucifié, ce n'était qu'à la demande du Des dirigeants juifs et une foule enragée afin de maintenir la paix. En substance, dit Mark, sa condamnation était en réalité une accusation de blasphème, de prétendre être une figure céleste unique qui siégerait à la droite de Dieu et non pour aucune raison politique. En d'autres termes, Jésus a été condamné pour être ce que Marc l'a toujours montré.

Pilate n'aimait pas les Juifs, il n'aimait pas non plus leur faire des concessions comme il l'avait prouvé assez cruellement dans le passé. Mais il se méfiait d'eux et de leur influence à Rome et savait qu'il devait faire preuve de prudence. La description de lui comme « inflexible, impitoyable et obstiné » était un point de vue juif mais contenait une part de vérité. Il était tout à fait prêt à verser le sang pour faire ce qu'il voulait. C'était un procureur romain typique, un militaire élevé au-dessus de son rang en signe de faveur. Mais qu'il avait une idée de la justice ressort dans ses relations avec Jésus. C'était son travail, même s'il ne suffisait pas à le faire tenir ferme pour que justice soit faite à ses dépens.

On notera que Mark ne nous dit presque rien sur le procès lui-même. Il n'a peut-être pas eu accès aux détails. Il le couvre brièvement dans Marc 15:2 . Et même là, l'accent est mis sur les accusations des grands prêtres. Nous pouvons en fait être sûrs qu'il y avait bien plus que ce que nous avons ici, ou même dans les autres évangiles, car Pilate saurait qu'il était responsable de ce qui s'était passé, et qu'un compte rendu serait tenu.

Ce qui concerne davantage Marc, c'est la vindicte des grands prêtres, la sauvagerie de la foule de Jérusalem, et l'indication continue de Pilate qu'après avoir examiné Jésus, il en était venu à la conclusion qu'il était complètement innocent. Il précise que Pilate n'a fait ce qu'il a fait que parce qu'il a finalement capitulé sous la pression de la foule.

L'existence de Ponce Pilate est confirmée dans une inscription découverte à Césarée qui dit en latin : « Ponce Pilate, préfet de Judée, a présenté le Tibériade aux césariennes ».

Une analyse.

a Et aussitôt le matin, un conseil s'étant formé, les grands prêtres, avec les anciens et les scribes et tout le sanhédrin, ayant lié Jésus, l'emportèrent et le livrèrent à Pilate ( Marc 15:1 ).

b Et Pilate lui demanda : « Es-tu le roi des Juifs ? Et Lui répondant lui dit : « Tu le dis ». Et les grands prêtres l'accusaient de bien des choses. Et Pilate lui demanda : « Ne réponds-tu rien ? Voyez de combien de choses ils vous accusent. Mais Jésus ne répondit plus tant que Pilate s'émerveilla ( Marc 15:2 )

c Or, à la fête, il leur relâchait un prisonnier qu'ils lui demandaient. Et il y en avait un appelé Barabbas qui était lié avec ceux qui avaient fait l'insurrection, des hommes qui dans l'insurrection avaient tué ( Marc 15:6 ).

d Et la foule monta et commença à lui demander de faire ce qu'il avait coutume de leur faire ( Marc 15:8 ).

e Et Pilate leur répondit en disant : « Voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs ? Car il s'est rendu compte que les grands prêtres l'avaient livré par envie.

f Mais les grands prêtres incitèrent la foule à leur lâcher Barabbas ( Marc 15:11 ).

e Et Pilate répondit de nouveau et leur dit : « Que ferai-je donc à celui que vous appelez le roi des Juifs ? Et ils s'écrièrent à nouveau : « Crucifie-le » ( Marc 15:12 ).

d Et Pilate leur dit : « Pourquoi, quel mal a-t-il fait ? Mais ils s'écrièrent avec encore plus de force : « Crucifie-le » ( Marc 15:14 ).

c Et Pilate, voulant contenter la foule, leur relâcha Barabbas et livra Jésus, après l'avoir fait flageller, pour être crucifié ( Marc 15:15 ).

b Et les soldats l'emmenèrent dans le parvis qui est le prétoire, et ils convoquèrent toute la troupe, et ils le revêtirent de pourpre, et tressant une couronne d'épines, ils la mirent sur lui, et ils se mirent à le saluer : " Salut, roi des Juifs ». Et ils lui frappèrent la tête avec un roseau, et lui crachèrent dessus, et fléchissant leurs genoux lui rendirent hommage ( Marc 15:16 ).

a Et après s'être moqué de lui, ils lui ôtèrent la pourpre et lui revêtirent ses propres vêtements. Et ils le conduisent dehors pour le crucifier ( Marc 15:20 ).

Notez que dans 'a' Jésus est livré à Pilate lié, et dans le parallèle, Il est conduit à être crucifié. En 'b' Pilate lui demande s'il est le roi des juifs, et l'ayant confirmé à Pilate Jésus ne répond pas à ses accusateurs, et en parallèle les soldats démontrent leur opinion sur le roi des juifs et il reçoit tout en silence. En 'c' nous apprenons que c'était la pratique de Pilate à la Pâque de libérer un prisonnier à la foule, et qu'il y en avait un, Barabbas, un insurrectionnel accusé de meurtre, et en parallèle Pilate livre Barabbas à la foule et livre Jésus pour être crucifié.

En 'd' la foule demande à Pilate de faire ce qu'il avait l'habitude de faire (dans le but de leur faire livrer Barabbas le meurtrier), et en parallèle, ils demandent à Pilate de crucifier Jésus même s'il n'a fait aucun mal . Notez le contraste entre leur souci d'un meurtrier et leur insensibilité à l'égard de Jésus qui n'avait fait aucun mal. Ils obtenaient ce qu'ils méritaient. Dans 'e' Pilate leur demande s'ils veulent qu'Il libère le Roi des Juifs, et en parallèle, il leur demande ce qu'il devrait alors faire avec le Roi des Juifs. Au centre du 'f', les grands prêtres excitent les foules pour demander Barabbas.