Marc 15:40-41

"Et il y avait aussi des femmes qui regardaient de loin, parmi lesquelles se trouvaient Marie-Madeleine, et Marie la mère de Jacques le mineur et de José, et Salomé, qui lorsqu'il était en Galilée le servait, et beaucoup d'autres femmes qui sont venues avec lui à Jérusalem.

La mention des femmes est en préparation pour ce qui nous attend ( Marc 15:47 à Marc 16:1 ). Ici, nous apprenons qu'ils étaient à la croix mais qu'ils gardaient leurs distances, même si à un moment donné, avec Jean, certains étaient assez proches pour que Jésus puisse parler ( Jean 19:25 ).

Ce dernier privilège aurait pu être limité aux parents. Cependant, leur veille n'a pas été facile, déchirés par le chagrin qu'ils étaient, et ils ont peut-être trouvé qu'être trop près était à la fois difficile et insupportable. Difficile parce qu'il y avait foule et c'était par la voie publique, surtout quand la nuit tombait, et insupportable parce qu'ils étaient si affligés. Mais ils avaient voulu qu'il sache qu'ils étaient là pour faire leurs adieux. Luc 8:3 décrit certains d'entre eux comme s'étant auparavant « occupés d'eux (ou de Lui) de leur substance ».

Il est facile de critiquer les disciples pour leur absence, mais ils étaient des hommes marqués, alors que les femmes seraient en général ignorées, et les femmes de la famille de Jésus seraient censées être là. Il est à noter que même ses frères ne sont pas mentionnés comme étant là. Que les hommes soient directement liés à la crucifixion d'un insurrectionnel supposé, en particulier ceux liés au roi des Juifs, n'était peut-être pas souhaitable.

Il est probable que lorsqu'un groupe d'insurgés a été crucifié, comme ici, ceux qui étaient présents sur les lieux ont été contrôlés pour d'autres suspects. Jean avait probablement une certaine immunité s'il était le disciple 'connu du grand prêtre' ( Jean 18:15 ), et il était là pour protéger Marie et sa propre mère Salomé ( Matthieu 27:56 ).

'Marie de Madeleine.' Elle était probablement de Magdala en Galilée et était une démoniaque guérie ( Luc 8:2 ). On ne sait rien d'autre d'elle, à l'exception du rôle qu'elle a joué dans les récits de la résurrection, son importance là-bas étant peut-être due en partie au fait qu'elle était une femme plus jeune et plus vive. (La tradition plus tardive est méchante avec elle mais il n'y a aucune raison réelle de penser qu'elle était « une femme pécheresse ». C'était un bon matériel de sermon. ).

'Marie la mère de James le moins et de Joses.' Peut-être la même femme que 'Marie de José' ( Marc 15:47 ) et 'Marie de James' ( Marc 16:1 ). Les descriptions différentes peuvent indiquer des sources différentes pour son matériel ou simplement une variation délibérée.

Elle peut aussi être 'l'autre Marie' ( Matthieu 27:61 ; Matthieu 28:1 comparer Matthieu 27:56 ). Mais Marie la mère de Jésus aurait aussi pu être appelée la mère de Jacques et José ( Marc 6:3 ), et il est intéressant que Jean seul mentionne autrement sa présence à la croix (et ne mentionne pas Marie la mère de Jacques et José ). Peut-être que Marc n'aimait pas l'appeler la mère de Jésus ressuscité.

Cependant les noms étaient très communs et cette Marie peut avoir été Marie (l'épouse) de Clopas ( Jean 19:25 ) qui se distinguait par lui de Marie, la mère de Jésus (quand Jean a écrit tout serait peut-être mort de sorte que si elle était l'épouse de Clopas, elle serait alors associée à son mari plutôt qu'à ses fils).

L'identification d'une femme par le nom d'un fils était courante chez les Arabes et était probablement une coutume sémitique si le mari était mort. James a peut-être été appelé « James le moins » parce qu'il était petit ou simplement parce qu'il était le frère cadet. Nous ne savons pas s'il peut être lié à Jacques le fils d'Alphée ( Marc 3:18 ).

La vérité est que nous ne savons pas avec certitude qui elle était, mais nous pouvons être sûrs que tout cela était clair pour l'église primitive. Ils connaissaient ces gens.

« Salomé. » Probablement l'épouse de Zébédée, et la mère de Jacques et Jean ( Matthieu 27:56 ).

— Et bien d'autres femmes. Jésus avait de nombreux disciples en plus des douze, et cela incluait de nombreuses femmes à qui il montrait le respect peu souvent accordé par un rabbin.