Marc 3:16

— Et il donna à Simon le nom de Pierre.

C'est un morceau typique de la rudesse littéraire de Mark que les manuscrits ultérieurs ont cherché à améliorer. Simon est supposé avoir été nommé et dans sa nomination c'est la description de son nouveau nom qui est donnée, pour indiquer qu'il était devenu un homme nouveau. Marc était convaincu qu'il avait déjà indiqué que Simon était un disciple appelé de manière unique, et que tout le monde savait qu'il était l'un des douze, et indique maintenant simplement que ce Simon dont il a déjà parlé est celui bien connu sous le nom de Pierre.

Le nouveau nom lui a été donné pour la première fois lorsqu'il a rencontré Jésus après lui avoir été présenté par André dans Jean 1:42 . Nous devons donc le lire comme indiquant 'Simon, à qui Il avait donné le nouveau nom Pierre'. Personne n'avait besoin d'être informé que Peter avait été nommé l'un des douze, comme le confirme le commentaire de Mark.

Le nom donné était en fait Cephas (kepha) qui signifie un rocher ( Jean 1:42 ), mais lorsqu'il est traduit en grec devient petros (masculin - qui signifie petit rocher) et non petra (féminin - un grand rocher de fondation, sol rocheux). C'était, bien sûr, parce que Simon était un homme. Cependant la distinction est maintenue dans Matthieu 16:18 , où petros aurait pu être utilisé les deux fois (comme traduction de kepha si Jésus était là parlant en araméen), mais où le passage est fait à petra signifiant que le rocher y était soit :

1). La déclaration de Peter (la plus probable), choisie par 44 des 76 des premiers pères, ce qui explique le passage à Petra.

2). Christ (beaucoup moins probable) a opté pour 17 des 76 des premiers pères, mais dans ce cas, il est difficile de savoir pourquoi il y a eu un changement pour Petra.

Ainsi 59 des 76 des premiers pères ont convenu que le rocher n'était pas Pierre lui-même, malgré l'importance de Pierre à l'époque. Voir notre discussion sur Matthieu 16:18 . Ce n'était pas un parti pris protestant.

Jésus a choisi Pierre non seulement pour être l'un des douze, mais aussi l'un des trois intérieurs de Pierre, Jacques et Jean ( Marc 5:37 ; Marc 9:2 ; Marc 14:33 ). Il voyait clairement en lui celui qui finirait par s'avérer être un rocher, une fois qu'il aurait vaincu son impétuosité et son manque de fiabilité occasionnelle ( Marc 8:32 ; Marc 14:37 ; Marc 14:68 ; Marc 14:70 ; Galates 2:11 suivant).

Peut-être que le fait de donner ce nom était destiné à lui faire réfléchir à son besoin de faire exactement cela. Il est toujours nommé premier et devient le porte-parole naturel des douze ( Marc 8:29 ; Matthieu 17:24 ; Jean 21:3 ; Actes 1:15 ; Actes 2:14 ; Actes 8:14 (avec Jean)), bien que nous devrions noter dans les Actes comment il y a un accent continu sur les douze agissant ensemble.

De plus, la position de Peter n'était pas considérée comme telle qu'il ne pouvait pas être contesté. Voir par exemple Actes 11:2 - où il a dû soutenir sa position avec raison, pas en revendiquant une autorité personnelle spéciale donnée par Dieu - et voir aussi Galates 2:11 où il a temporairement échoué et a dû être réprimandé.