Marc 3:18,19

'Et André, et Philippe, et Barthélémy, et Matthieu, et Thomas, et Jacques, fils d'Alphée, et Thaddée, et Simon le Cananéen, et Judas Iscariote qui l'a aussi trahi.'

André était le frère de Pierre ( Jean 1:40 ). Le fait qu'ils ne soient pas regroupés dans la liste démontre que ce n'était pas la méthode de Marc (contrairement à Matthieu). Ainsi Jacques le fils d'Alphée (est-ce le Jacques le Petit de Marc 14:40 ?) a pu être le frère de Lévi le fils d'Alphée ( Marc 2:14 ), ce dernier étant identifié comme Matthieu par comparaison avec Matthieu 9:9 .

Alternativement, ils peuvent tous deux avoir eu des pères différents, tous deux s'appelant Alphaeus, un nom pas rare. Barthélemy peut être « fils de Ptolémée » ou « Talmai » et par son association ici avec Philippe peut être Nathanaël. Mais Nathanaël peut ne pas avoir été l'un des Douze (bien que Jean 21:2 suggère probablement qu'il l'était. Cela dépend en partie de ce que Jean entendait par « disciple »).

Luc a Judas, le fils de Jacques ('Judas, pas Iscariote' - Jean 14:22 ), au lieu de Thaddée, (ce que Matthieu peut-être, mais en aucun cas certainement pour de nombreux manuscrits ont Thaddée, a comme Lebbée. On peut avoir été un nouveau nom et un un surnom).

'Le Cananéen dérive d'un mot signifiant 'zélé' et peut être une alternative pour Zélote, comparer Luc 6:15 - 'Simon le Zélé'. Judas le traître est commun à tous. Son nom 'Iscariot' peut signifier 'homme de Kerioth', mais pas certainement. La colère ressentie contre Judas se manifeste dans le fait qu'en le mentionnant, ils le décrivent tous comme « le traître » ou équivalent ( Matthieu 10:4 ; Matthieu 26:25 ; Matthieu 27:3 ; Luc 6:16 ; Jean 6:71 ; Jean 12:4 ; Jean 18:2 ; Jean 18:5 ).

Il est particulièrement intéressant que Marc, qui a décrit l'appel de Lévi ( Marc 2:14 ) lui donne presque certainement un autre nom ici, probablement Matthieu. Cela suggère que sa liste de noms était si fermement ancrée dans la tradition qu'il ne voulait pas la modifier.

Ainsi, les douze sont nommés et clairement destinés à être écrits dans le cœur des auditeurs et des lecteurs. Ceux-ci doivent être considérés comme le fondement de ce qui est à venir.