Marc 3:31-35

Marie et les frères de Jésus sont fermement rappelés de leur véritable position. Dans leur état et leur attitude actuels, ils ne comptent pas autant que les croyants authentiques car ils ne font pas partie du règne royal de Dieu (3:31-35).

La section a commencé par la manifestation initiale de Celui qui a été envoyé de Dieu pour tremper les hommes et les femmes dans le Saint-Esprit et les amener sous le règne royal de Dieu, qui était le propre Fils bien-aimé de Dieu. Maintenant, il se termine par une première indication de la nouvelle communauté qui se forme ainsi. Ce sont ses nouveaux « frères ».

Ce petit mais important passage nous a choqué. Et cela est particulièrement vrai à la lumière du cinquième commandement d'honorer père et mère, qui a été traité très sérieusement par les Juifs, et, espérons-le, par nous. Mais il faut le voir dans son contexte. Ce n'était pas un acte insensé et irréfléchi. Il s'agissait d'une tentative de désamorcer une situation difficile et de clarifier la situation actuelle. Et il est placé ici parce que c'est un autre exemple du nouveau statut et de l'autorité de Marc de Jésus.

Car par elle, Jésus expliqua à tous quelle était la situation maintenant. Il n'était plus maintenant un charpentier et un père de famille, il était, en tant qu'élu de Dieu, le fondement et le pilier central du nouveau peuple de Dieu, le nouvel Israël, et c'était avec eux que reposaient maintenant sa loyauté. Mais elle a été provoquée par l'attitude implacable de sa mère et de ses frères.

Car à la suite de leur décision dans Marc 3:21 Marie et ses autres fils étaient arrivés afin de « saisir » Jésus et de l'emmener avec eux. Ils étaient vraiment concernés et étaient venus le sauver de lui-même. Ils n'étaient pas venus pour écouter et pour apprendre, mais pour interférer avec Son ministère. Ils « se tenaient à l'extérieur », non seulement à l'extérieur de l'endroit où il était, mais à l'extérieur de son ministère et de la volonté de Dieu. Et ils l'ont appelé à sortir, et il a dû préciser où étaient ses loyautés.

Si sa mère était venue en privé en tant que mère pour voir son fils, elle aurait été traitée différemment. Il l'aurait chaleureusement accueillie. Mais lorsqu'elle est venue publiquement avec ses fils dans une tentative ouverte de contrer la voie qu'il avait choisie et d'en forcer au moins un retrait temporaire, il n'a pas pu la recevoir. Et pourtant, sa réponse n'était pas tant une réprimande qu'une tentative de désamorcer une situation difficile. Le message qu'ils reçoivent souligne avec douceur qu'ils ne doivent pas interférer.

Il s'occupe des affaires de son père et ne doit pas être troublé (comparer Luc 2:49 ). Nous devons noter ici que Marc ne fait aucune tentative pour disculper Marie, et Jésus non plus. Elle prend sa place avec ses frères comme ceux qui cherchent actuellement à contrecarrer la volonté de Dieu.

Mais il fallait que tous reconnaissent qu'ayant commencé sa mission messianique, les liens célestes étaient devenus plus importants que les liens terrestres et il devait donc souligner que ceux qui croyaient vraiment et obéissaient à Dieu, et étaient en plein accord avec son ministère, comptaient pour plus à cette époque que des êtres chers qui cherchaient à interférer avec Son ministère. C'étaient les premiers qui étaient Ses vrais parents. Ils étaient son frère, sa sœur et sa mère en Dieu.

La mention de la mère dans cette description souligne qu'Il a inclus Marie comme également digne de blâme et donc au moins temporairement remplacée. C'est parce qu'à ce stade, Marie n'était pas pleinement croyante qu'elle n'avait aucune part en Lui quand il s'agissait de Son ministère et qu'on ne pouvait pas lui permettre d'utiliser sa relation pour chercher à l'interférer. Il était responsable devant une autorité supérieure.

A partir de Marc 3:7 , Marc a mis l'accent sur l'autorité du ministère de Jésus poursuivant le stress commencé dans les chapitres 1 et 2. Et cet incident en est un autre exemple. Celui à qui le monde cherchait et qui accomplissait l'idéal isaïen en guérissant et en libérant les captifs ( Marc 3:7 ), Qui a établi le nouvel Israël en choisissant les douze ( Marc 3:13 ), et a a fait connaître sa confrontation réussie et victorieuse avec les puissances mêmes des ténèbres ( Marc 3:22 ), est maintenant révélé comme Celui qui est au-dessus des liens familiaux à cause de qui il est, et à cause de son amour et de son souci pour sa nouvelle communauté.

Ceci est destiné par Marc à faire ressortir puissamment Son statut spécial, car ce n'est qu'à cause de Qui Il est que Ses actions ici sont justifiées. S'il n'avait été qu'un guérisseur ou un enseignant, ils ne l'auraient peut-être pas été (bien que même alors, il aurait pu résister à l'interférence avec une œuvre importante). Mais parce qu'Il était plus que cela, et que c'était leur intention d'interférer avec Sa manifestation de Lui-même, cela l'a rendu nécessaire, alors qu'ils avaient l'attitude qu'ils avaient, de les répudier.

Car l'alternative était de renoncer à sa mission (ce qui était en fait leur but). L'incident, qui n'aurait certainement pas été inventé par l'église, établit très clairement qu'il se considérait comme ayant une mission unique, la mission d'être le Messie qui était uniquement venu pour amener les hommes à Dieu.

Que les fils soient de véritables fils de Marie et non des demi-frères apparaît de plusieurs manières. D'abord parce que Jésus était appelé « le fils du charpentier » et « le charpentier », une indication qu'il était le futur chef de l'entreprise familiale, et le chef de la famille, assumant le rôle de son père terrestre ( Matthieu 13:55 : Matthieu 13:55 ; Marc 6:3 ).

Deuxièmement parce qu'Il était aussi le 'fils premier-né' ( Matthieu 1:25 ; Luc 2:7 ) sans suggérer qu'Il n'était pas considéré comme le premier-né de Joseph. S'il n'avait pas été vu de cette manière, il aurait sûrement été mentionné à ce stade, car le titre de « premier-né » indiquait le futur chef de famille.

Troisièmement, parce qu'il est douteux qu'en tant que demi-frère Jacques ait été appelé « le frère du Seigneur » ( Galates 1:19 ). Un demi-frère n'aurait pas obtenu un tel statut. Et quatrièmement, et avec insistance, parce que si Jésus n'avait pas été le premier-né de Joseph, il n'aurait pas été en ligne directe avec le trône de David et l'héritier de David.

En effet, il n'y a aucune raison nulle part dans les Écritures, ni même dans la littérature du premier ou du deuxième siècle, pour un autre point de vue. Tertullien l'a accepté sans aucune indication que ce n'était pas la norme. Ce n'est que des siècles plus tard pour des raisons doctrinales que d'autres idées ont commencé à se développer.

En effet, si Jésus n'avait pas été considéré comme le premier-né de Joseph, il n'aurait pas eu le droit d'être appelé 'le roi des Juifs' ( Matthieu 2:2 ). Ses frères aînés auraient eu ce droit. Il aurait été bas dans la lignée. Mais son importance en tant que « fils de David » découle d'un point de vue terrestre du fait qu'il était le premier-né de celui qui était le premier dans la lignée, Joseph.

(Que son grand-père était vivant au moment de sa naissance ressort dans cette 'salle principale' ('kataluma' - 'chambre des invités' ( Marc 14:14 ; Luc 22:11 ) et donc pas une auberge) dans le La maison familiale n'était pas disponible pour Joseph et Marie lorsqu'ils se rendirent à Bethléem, de sorte qu'ils durent se contenter de la chambre du rez-de-chaussée parmi les animaux domestiques où, comme dans beaucoup de ces maisons, il y avait une mangeoire. une caractéristique régulière de la vie dans les foyers juifs et n'était pas du tout considérée comme dégradante).

Une analyse.

a Et là vinrent sa mère et ses frères, et se tenant dehors, ils envoyèrent vers lui, l'appelant ( Marc 3:31 ).

· Et une foule s'asseyait autour de lui, et ils lui disent : 'Voyez, votre mère et vos frères sont dehors à vous chercher' ( Marc 3:32 ).

· Et Il leur répond en disant : « Qui est ma mère et mes frères ? ( Marc 3:33 ).

· Et regardant autour de ceux qui étaient assis autour de lui, il dit : « Voyez, ma mère et mes frères » ( Marc 3:34 ).

· Car quiconque fera la volonté de Dieu, c'est le même mon frère et ma sœur et ma mère » ( Marc 3:35 ).

Notez qu'en 'a' sa mère et ses frères sont à l'extérieur de l'appel à lui, et en parallèle, il déclare qui sont ses vrais frère, sœur et mère. En « b », la foule des croyants est assise et dit : « Voyez votre mère et votre frère sont dehors à votre recherche », et en parallèle, Jésus regarde la foule des croyants et dit : « Voyez ma mère et mes frères » . Au centre du « c », il pose la question vitale, qui est-ce qui est vraiment lié à lui ?