Marc 4:11-12

" Et il leur dit : " A vous est donné le mystère du règne royal de Dieu, mais à ceux qui sont sans tout se fait en paraboles, afin qu'en voyant ils voient et ne perçoivent pas, et en entendant ils entendre et ne pas comprendre, de peur qu'il n'arrive qu'ils se retournent et qu'il leur soit pardonné ».

'À vous est donné.' C'est une façon de dire 'Dieu vous a donné' sans utiliser le nom de Dieu (comparez Son utilisation du passif de cette manière dans Matthieu 5:3 et souvent). « A vous est donné » se compare aux paroles de Jésus dans Jean 6:65 : Jean 6:65 , « aucun homme ne peut venir à moi si cela ne lui a été donné par mon Père ».

C'est dire que par nature l'homme est aveugle à la vérité spirituelle, et que ce n'est que lorsque l'amour immérité de Dieu agit sur un homme qu'il comprend et répond à la vérité (voir Matthieu 11:25 ).

'Le mystère du règne royal de Dieu.' Dans le Nouveau Testament, un « mystère » était quelque chose auparavant caché mais maintenant révélé. C'était un « secret ouvert », et parce que ces disciples cherchaient, il devait leur être ouvert. Pour cette idée des choses secrètes de Dieu comparer Deutéronome 29:9 ; Amos 3:7 ; Psaume 25:14 ; Proverbes 3:32 ; Job 15:8 .

La LXX utilise le mot 'musterion' du secret que Dieu révèle à Daniel (par exemple Daniel 2:19 ). Ainsi le secret de Dieu était maintenant révélé, le secret que le règne royal de Dieu était maintenant présent et se répandait. Comparez Matthieu 13:35 .

« À ceux qui sont dehors. Comparez Marc 3:31 . Tous ceux qui entendent ses paroles, mais ne cherchent pas leur sens le plus profond, sont spirituellement « dehors », tout comme sa mère et ses frères étaient « dehors » plus tôt, de sorte qu'ils n'ont pas été accueillis comme ses « frère, sœur et mère » ( Marc 3:31 ).

Jésus est conscient de la facilité avec laquelle les hommes pourraient devenir comme le sol dur sur lequel la semence ne pourrait pas pousser. Si on leur disait la signification de la parabole avant que leur cœur ne s'ouvre, ils s'endurciraient tout simplement. Ils verraient et ne percevraient pas, ils entendraient et ne comprendraient pas, et sa crainte était qu'ils puissent alors prématurément « se retourner » et recevoir un « pardon » transitoire (voir Marc 4:16 ) qui n'était pas réel et durable, un faux vivre.

Cela a été le lot de beaucoup d'hommes. C'était le lot de Judas. Mais Jésus voulait de vrais chercheurs, pas ceux avec un simple intérêt occasionnel. Il fallait donc prêcher un message en partie caché qui conduirait ceux qui voulaient connaître la vérité à chercher plus loin, tout en laissant le reste intact mais non endurci.

'Fait en paraboles.' C'est-à-dire comme des dictons cachés, des énigmes (comparer Psaume 49:4 ; Psaume 78:2 ; Proverbes 1:6 ; Ézéchiel 17:2 ), de quoi faire réfléchir sans être trop ouvertement apparent.

« Afin que (hina) voyant ils voient et ne perçoivent pas, et en entendant ils entendent et ne comprennent pas, de peur (mepote) qu'il n'arrive qu'ils se retournent et qu'il leur soit pardonné » La citation est tirée d' Ésaïe 6:9 . Sa citation à la troisième personne au lieu de la seconde, et l'utilisation de « pardonner » au lieu de « guérir », est mise en parallèle dans le Targum (commentaire juif) d'Isaïe ( Matthieu 13:14 reproduit la LXX). Les auteurs du Nouveau Testament ont utilisé différentes sources pour leurs citations en grec (tout comme nous pouvons citer les Écritures à partir de différentes versions).

À première vue, cela semble déclarer que le dessein de Dieu est qu'ils ne voient ou n'entendent peut-être pas au cas où ils devraient se retourner et trouver ainsi le pardon, c'est-à-dire que Dieu agit spécifiquement en eux et aveugle leur esprit et leurs pensées afin de les empêcher de trouver le pardon.

Pris de cette manière, il doit être considéré comme un exemple de Dieu étant considéré comme la cause finale de tout ce qui arrive. Nous pouvons comparer comment dans 2 Samuel 24:1 'le Seigneur' (YHWH) amène David à dénombrer Israël, alors que dans 1 Chroniques 21:1 c'est Satan qui le fait.

L'idée derrière la première déclaration est que Dieu est la grande Cause Première et que c'est Dieu qui est finalement souverain sur tout ce qui se passe de sorte qu'il est même considéré comme responsable de permettre à Satan de faire ce qu'il fait. Et qui peut nier que c'est vrai ? Si cela est accepté, on peut donc soutenir que de la même manière, Dieu prend ici la responsabilité de ce que font les hommes, même si ce n'est pas directement Son action. En d'autres termes, c'est alors dire que si les hommes et les femmes ferment les yeux et les oreilles de peur qu'ils ne se convertissent, alors à la fin c'est Dieu qui l'a fait, car il a fait l'homme tel qu'il est.

Cependant, d'autres suggestions ont également été faites. Celles-ci dépendent principalement de la prise de hina (pour que') et de mepote ('de peur') et de ne pas les accepter pour argent comptant. Par exemple, il a été suggéré que « mepote » pourrait éventuellement traduire un mot araméen utilisé par Jésus (dilema) qui signifie « à moins que ». Cela signifierait alors que se retourner et se faire pardonner devaient être considérés comme une alternative possible au fait de ne pas entendre et de ne pas percevoir. Mais ce n'est pas ce que mepote signifie habituellement.

Dans l'hébreu d'Isaïe, le mot signifie certainement 'de peur' et peut donc être considéré comme signifiant que dans les desseins de Dieu seuls quelques-uns sont choisis ( Matthieu 22:14 ), et il en va de même pour mepote en grec.

Une alternative est de voir Jésus comme parlant ironiquement. Il peut dire que si Dieu ne l'empêchait pas, ils pourraient superficiellement « se retourner et être pardonnés », mais que ce serait d'une manière transitoire et passagère, et non réelle. Cela doit alors être vu comme le 'retournement' qu'Il essaie d'empêcher. C'est dire qu'il ne veut pas de repentir superficiel. Il aurait à l'esprit, par exemple, ce qui s'est passé avec Israël au Sinaï.

Là aussi, il y eut un nouveau tournant et la réception d'une sorte de pardon, mais dans beaucoup d'entre eux, ce n'était pas authentique, de sorte qu'ils retournèrent bientôt à leurs propres voies et finirent par périr dans le désert. Et la même chose s'est produite encore et encore tout au long de leur histoire (considérez Ésaïe 58:1 ). Le point ici est donc qu'Il ne voulait pas que cela se reproduise.

S'il devait y avoir un repentir, il voulait qu'il soit authentique et vrai, et ainsi il a agi pour les empêcher d'arriver à une position de faux repentir. Cette façon de voir les choses correspond en fait bien à l'idée de l'utilisation de paraboles par Jésus afin d'éviter que les hommes ne s'endurcissent.

Car la vérité est que les hommes ont une capacité infinie de découvrir des méthodes par lesquelles ils peuvent être mis en règle avec Dieu sans avoir réellement besoin d'une véritable soumission à Jésus-Christ, par exemple en faisant des dons d'argent à l'église, en au moyen d'un confessionnal stéréotypé, ou en signant une carte de décision. A l'époque de Jésus, il se peut fort bien que ce soit en offrant les sacrifices appropriés sans tenir compte de la nécessité d'un véritable repentir, de donner de l'argent au Temple ou de l'observance de certaines fêtes (voir Ésaïe 1:11 ).

Une autre alternative est encore d'y voir de l'ironie et de suggérer que l'accent doit être mis à chaque fois sur la dernière phrase, donc « pour que voyant qu'ils voient  et ne perçoivent pas » , et qu'à entendre ils entendent  et ne comprennent pas , avec le mots en italique indiquant la position qu'ils prennent délibérément. Ensuite, la « peur » suivante est mise à leur porte. Ils n'ont délibérément pas perçu et compris parce que la dernière chose qu'ils veulent est de devoir se retourner et d'être pardonnés.