Marc 4:14

« Le semeur sème la parole. »

C'est l'indice qui rend le sens de la parabole clair. Ce qui est semé, c'est la parole de Dieu à l'homme. Cela inclut le message que « le règne royal de Dieu est à portée de main », et que par la foi, ils peuvent se repentir et se soumettre à son règne royal. L'initiateur est en premier lieu Dieu. C'est Lui qui, dans l'Ancien Testament, envoie Sa parole pour réaliser Son dessein. Mais Il envoie et donne de la semence au semeur ( Ésaïe 55:10 ).

Ainsi le semeur est celui à qui il a donné sa parole et qui doit suivre ses pas. Ici, c'est surtout Jésus par implication, mais cela inclut aussi Jean le Baptiste, ainsi que les propres disciples de Jésus, car une fois qu'Il les aura formés, ils recevront aussi la semence et sèmeront la parole. Comparez comment l'œuvre de Jésus en tant que serviteur de Dieu doit se poursuivre dans ses disciples ( Actes 13:47 ).

Mais l'accent principal est certainement sur le fait que c'est la parole de Dieu qui est semée. C'est sur le fait que la parole de Dieu est maintenant parmi eux comme jamais auparavant. Le message est d'autant plus poignant qu'il pourrait déjà être considéré comme ayant eu lieu dans le ministère de Jean, et dans une certaine mesure comme ayant échoué dans une certaine mesure. Il est vrai qu'il y avait eu une grande réponse dans beaucoup d'entre eux, mais dans beaucoup d'autres, l'enthousiasme initial résultant de son ministère s'était déjà éteint.

L'auditeur averti se serait Ésaïe 55:10 d' Ésaïe 55:10 . « Car, comme la pluie tombe du ciel et que la neige n'y retourne pas, mais qu'elle arrose la terre et la fait germer et germer et donner de la semence au semeur et du pain au mangeur, ainsi sera ma parole que sort de ma bouche, il ne me reviendra pas sans effet, mais il accomplira ce que je veux et prospérera dans la chose à laquelle je l'ai envoyé.

' Dans ces mots Isaïe dépeint tout le processus de la croissance du grain, la pluie et la neige du ciel, l'arrosage de la terre, la production du grain et du fruit, le semeur qui reçoit et sème la graine afin de continuer le processus , et le mangeur qui mange ce qui en est produit. Par comparaison avec Ésaïe 44:2 cela pourrait alors être lié à l'activité de Dieu en envoyant son Esprit pour changer le cœur des hommes.

La parole de Dieu est la source principale et l'accent principal est mis sur la fécondité produite par l'activité de Dieu, et le semeur sème en conséquence et continue le travail. Ensuite, il compare cela à la sortie de sa parole qui accomplit directement ses desseins. Ainsi, le semeur est pourvu de semence pour aider à faire avancer les desseins de Dieu.

Les auditeurs avertis de Jésus étaient bien conscients qu'une grande œuvre de Dieu se déroulait en Jésus. C'est pourquoi ils étaient venus pour l'écouter. Et ils n'avaient pas besoin qu'on leur rappelle la nécessité de la pluie céleste pour arroser la graine. Le besoin de la pluie pour produire de la fécondité était pour eux un fait constant de la vie et avait été illustré spirituellement dans le baptême de Jean. Mais il y avait aussi besoin d'un semeur, et Jésus dit maintenant que le temps pour le semeur d'aller de l'avant pour continuer l'œuvre de Dieu est venu, un semeur portant la parole de Dieu.

'Le mot.' Comparez Marc 2:2 ; Marc 7:13 . À Jésus, « la parole (logos) » fait référence au vrai message de Dieu, à la fois à son propre message de la proximité du règne royal de Dieu attendu ( Marc 2:2 avec Marc 1:15 ) et à « la parole de Dieu ' comme trouvé dans les Écritures ( Marc 7:13 ).

En effet, pour Lui, ils étaient tous les deux un seul mot. Cependant, l'accent dans la parabole (comme dans Isaïe) n'est pas sur le semeur mais sur la sortie de la parole, et que la parole qui Ésaïe 55:11 est la parole de Dieu ( Ésaïe 55:11 ). Et puis l'accent est mis sur les entraves à sa réception à cause de l'état du sol, qui représente l'état du cœur des hommes, et ce qui en résulte pour ceux qui le reçoivent vraiment. Le semeur, bien que nécessaire, était secondaire. La sortie de la parole et l'état du sol qui l'a reçue étaient primordiales.