Marc 4:26-29

La graine poussant secrètement jusqu'à la récolte (4:26-29).

Jésus illustre maintenant la certitude de la moisson qui se produira grâce à l'œuvre secrète de Dieu dans le monde. L'homme jette la semence sur la terre, mais c'est Dieu qui la fait croître, et alors, même lorsque les hommes s'y attendent le moins, et cela dépasse leur entendement, Dieu produit sa récolte, qu'il a secrètement développée tout le temps . Car tout cela fait partie de son dessein. Et une fois que la récolte est mûre, la faucille est mise et elle est récoltée.

Une analyse.

· Et il a dit : « Ainsi en est le règne royal de Dieu, comme si un homme jetait de la semence sur la terre » ( Marc 4:26 ).

· « Et devrait dormir et se lever, nuit et jour, et la semence devrait germer et croître, il ne sait pas comment » ( Marc 4:27 ).

· « La terre porte du fruit d'elle-même, d'abord le brin, puis l'épi, puis le blé plein dans l'épi » ( Marc 4:28 ).

· "Mais quand le fruit est mûr (littéralement, 'quand le fruit le permet'), il avance la faucille parce que la moisson est venue" ( Marc 4:29 ).

Notez qu'en 'a' il sème la graine et en parallèle il récolte la moisson. En 'b', il ne comprend pas le processus de croissance, et dans le parallèle, cette croissance a lieu indépendamment.

Et il dit : « Ainsi en est-il du règne royal de Dieu, comme si un homme jetterait de la semence sur la terre, et qu'il dormait et se lève, nuit et jour, et que la semence germe et grandit, il ne sait pas comment. La terre porte du fruit d'elle-même, d'abord le brin, puis l'épi, puis le blé plein dans l'épi. Mais quand le fruit est mûr (littéralement, 'quand le fruit le permet'), il avance la faucille parce que la moisson est venue. '

Ici, on dit que la parabole s'applique spécifiquement au règne royal de Dieu. Ici, il dit que l'effet du règne royal de Dieu sur les hommes se produira, non pas d'une manière cataclysmique, mais secrètement au fil du temps (secrètement dans le sens où bien que nous voyions la conséquence, nous ne comprenons pas ou n'observons pas le processus), provoquée par Dieu une fois que l'homme a semé la graine. Le temps n'est peut-être pas trop long, car la période entre les semailles et la récolte n'est pas longue, mais il suffira à Dieu de faire son œuvre tranquillement et secrètement.

Le fait est que ce qui se passe maintenant est en grande partie de Dieu. La graine est semée par « un homme », qui répond au moment opportun, mais le reste reste entre les mains de Dieu. L'homme poursuit sa vie de manière normale (« la nuit et le jour » reflètent le jour juif comme commençant le soir) laissant la semence s'établir, puis la semence germe et grandit, et l'homme ne sait pas comment .

Il pousse petit à petit, d'abord le limbe, puis l'épi, puis le maïs plein dans l'épi. Et puis finalement, le maïs est entièrement cultivé, prêt pour la récolte et l'homme prend la faucille et récolte le grain.

La parabole fait ressortir la responsabilité limitée de l'homme, qui est de semer la semence, et la responsabilité principale de Dieu, qui est de faire le reste. Comme pour l'ensemencement, une fois que l'homme a planté la parole de Dieu, sa tâche est terminée. C'est Dieu qui causera la croissance graduelle jusqu'à ce que le grain soit prêt pour la moisson. Et parce que c'est Dieu qui assure la croissance la récolte est garantie. Par leurs fruits, ils seront connus.

Comme pour beaucoup de paraboles de Jésus, c'est à mi-chemin entre la simple parabole et l'allégorie. Cela fait ressortir que l'homme est responsable de semer la graine, que Dieu, à sa manière, provoque une croissance lente et progressive, et qu'il y aura une grande moisson. La description de la moisson doit sûrement avoir à l'esprit Joël 3:13 , 'Mettez la faucille car la moisson est mûre.' La faucille doit être mise parce que le temps de la moisson est venu. Ainsi, le salut est considéré comme l'œuvre souveraine du Dieu souverain se terminant dans ce cas par la plénitude de la bénédiction.

Mais il y a une autre pensée importante ici, et c'est que la Règle de Dieu ne doit pas être imposée par la force. L'homme doit proclamer la parole mais Dieu travaillera en son temps et à sa manière pour la rendre efficace. Ainsi, le règne royal de Dieu ne doit pas être établi par la force des armes. Ce n'est pas quelque chose qui arrive brusquement. 'Celui qui croit ne sera pas pressé' ( Ésaïe 28:16 ). La lutte est d'être à Dieu et non à l'homme. Notre rôle est de lui faire confiance.

Il est, cependant, possible que Jésus ait à l'esprit dans cette parabole Lui-même comme l'homme représentatif (ce qui fait partie de la signification de l'utilisation par Jésus de « Fils de l'Homme »). Ensuite, c'est Lui qui doit être vu comme semant d'abord la parole de Dieu et la vérité que la Règle royale de Dieu se rapproche. La conséquence de ceci est qu'Il dormira, dans la mort, et ressuscitera. L'obscurité sera suivie de la lumière, nuit après jour (pour ce concept de nuit voir Jean 9:4 ; Jean 13:30 ).

Comparez Ésaïe 53:11 (comme trouvé dans LXX d'Isaïe soutenu par les textes hébreux 1QIsa et 1QIsb à Qumran) qui dit : « Du labeur de son âme, il verra la lumière et sera satisfait ». Puis, quand la moisson sera prête, Il récoltera, en tant que Grand Faucheur, la moisson. Cela peut être dû au fait que Jésus a tendance à laisser tomber ces allusions à son avenir qui ne sont pas claires à l'époque mais qui le deviennent plus tard (comparez Marc 2:20 ).

La seule chose qui contredit cela est la suggestion "il ne sait pas comment". Cela ne pouvait pas vraiment être dit à propos de Jésus dans le domaine spirituel. Mais il se peut qu'il y ait un sens combiné et que nous devions voir dans « l'homme » à la fois Jésus et ses disciples.