Marc 5:1-20

Jésus démontre sa puissance et son autorité sur un régiment d'esprits malins (5:1-20).

L'incident que nous allons maintenant examiner soulève la question de l'existence des mauvais esprits. Mais c'est quelque chose qui n'a jamais été mis en doute nulle part dans la Bible. Ce n'est pas constamment souligné, mais il y a l'indication claire du pouvoir du mal à l'œuvre dans les coulisses de Genèse 3 jusqu'à l'Apocalypse. Et que Jésus Lui-même ait cru en Satan l'Adversaire (le Diable, l'Accusateur) cela ne fait aucun doute ( Matthieu 4:10 ; Matthieu 12:26 ; Matthieu 13:39 ; Matthieu 25:41 ; Marc 3:23 ; Marc 3:26 ; Marc 4:15 ; Luc 10:18 ; Luc 13:16 ; Luc 22:31 ;Jean 8:44 ).

C'est en effet pour détruire les œuvres du diable que Jésus est venu ( 1 Jean 3:8 ). Et Il l'a constamment vaincu. Et si Satan existe, nous pouvons être sûrs que d'autres mauvais esprits existent également.

La croissance du monothéisme a entravé la capacité de ces mauvais esprits à affecter l'humanité car lorsque les hommes ont cessé de chercher à les adorer à travers le culte des dieux, ou à chercher à les influencer ou à les contacter par l'occultisme, leur efficacité a été largement annulée. Mais leur volonté, lorsqu'on leur en donne l'occasion, d'entrer et de contrôler les hommes est attestée tout au long de l'histoire. Le vingtième siècle a vu une augmentation de la possession d'esprit dans les pays occidentaux précisément parce que les hommes s'étaient une fois de plus ouverts à de telles influences maléfiques à travers l'occultisme, et le vingt et unième siècle pourrait bien voir une nouvelle croissance alors que les gens s'adonnent de plus en plus à l'occultisme de diverses manières. , mais en Afrique et en Orient, une telle possession a toujours été bien connue. Là, ils ne se moquent pas de l'idée des mauvais esprits.

L'idée ne doit pas être exagérée. Les Evangiles distinguent la maladie et la folie de la possession spirituelle ( Matthieu 4:23 ; Matthieu 8:16 ; Matthieu 10:8 ; Marc 6:13 ; Luc 4:40 ; Luc 7:21 ), et Jésus ne fait que chasser mauvais esprits dans des cas clairs.

Il ne croyait pas qu'elles affectaient tous les hommes, ni même la plupart des hommes, par l'entrée et la possession, et il ne les considérait pas non plus comme la principale cause de maladie, bien que nous sachions que les chrétiens « luttent » avec des puissances maléfiques dans les lieux célestes, souvent sans le sachant parce qu'ils triomphent par le Christ ( Éphésiens 6:12 ) Il semble qu'il y ait eu une augmentation de la possession de l'esprit aux jours de Jésus, mais c'est peut-être parce que sa présence les a attirés et les a mis au premier plan.

À d'autres moments, ils pouvaient continuer sans être dérangés, préférant ne pas être signalés. Il est à noter que Jésus n'a pas imposé les mains sur les hommes possédés de l'esprit. Il les a traités par un mot d'ordre. (Une leçon à bien apprendre par quiconque s'occupe de telles choses).

Les hommes possédés par des esprits maléfiques peuvent se comporter de manière étrange et extrême et les esprits peuvent dans une certaine mesure contrôler leurs actions et même parler à travers eux de différentes voix. Mais tous ceux qui se comportent de manière étrange ne le font pas parce qu'ils sont possédés par un démon. Les problèmes mentaux peuvent produire ce qui semble être des réactions similaires (une distinction a en fait été faite entre les « fous » et « les possédés par l'esprit » ( Matthieu 4:24 ). De plus, toutes les personnes possédées par un démon ne se comportent évidemment pas de manière étrange.

Le fait que de tels esprits mauvais étaient personnels ressort du fait qu'ils ont reconnu Jésus pour qui il était, ont montré de la peur, étaient conscients du dessein de Dieu pour eux, et ont parlé et crié. Cependant, ils ne peuvent probablement entrer dans les gens que lorsqu'ils s'ouvrent à eux d'une manière ou d'une autre. Cela peut se produire en particulier lorsque les gens se lancent dans la divination, les influences astrologiques, recherchent le monde des esprits, la sorcellerie, le culte des idoles, vident l'esprit, assistent à des rassemblements où les esprits doivent être engagés, etc.

Ces choses sont constamment condamnées dans la Bible. Voir par exemple Exode 22:18 ; Lévitique 19:26 ; Lévitique 19:31 ; Lévitique 20:27 ; Deutéronome 18:10 ; Ésaïe 8:19 .

Bien qu'un grand nombre de ceux qui se livrent à de telles choses ne deviennent pas possédés, c'est un danger toujours présent pour ceux qui le font. La science médicale ne peut pas traiter de tels cas, qui nécessitent un exorcisme par la puissance du Christ.

Ayant cela en vue, nous passons maintenant à examiner un cas extrême de possession d'esprit d'une importance énorme qui a été traité par Jésus et a révélé sa maîtrise totale sur le monde des esprits rassemblé en force, et l'a révélé comme « le Fils du Très-Haut Dieu », une description qui va certainement au-delà de la simple messianité.

Une analyse.

a Et ils arrivèrent de l'autre côté de la mer, dans le pays des Gérasènes.

b Et quand il fut sorti de la barque, aussitôt il rencontra hors des tombeaux un homme avec un esprit impur, qui avait sa demeure dans les tombeaux

c Et personne ne pouvait plus le lier, non, pas avec une chaîne, parce qu'il avait souvent été lié avec des fers et des chaînes, et les chaînes avaient été déchirées par lui, et les fers brisés en morceaux, et personne n'avait force de l'apprivoiser, et toujours, nuit et jour, dans les tombeaux et dans les montagnes, il criait et se coupait à coups de pierres.

d Et quand il vit Jésus de loin, il courut et lui rendit hommage, et criant d'une voix forte, il dit : « Qu'avons-nous de commun, Jésus, toi Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en conjure par Dieu, ne me tourmente pas ».

e Car il lui dit : « Sors, ​​esprit impur, de l'homme ».

f Et il lui demanda : Quel est ton nom ? Et il lui dit : « Mon nom est Légion ; car nous sommes nombreux ».

g Et il le supplia avec ferveur de ne pas les renvoyer hors du pays.

h Or, il y avait là, sur le flanc de la montagne, un grand troupeau de porcs en train de paître, et ils le supplièrent, en disant : « Envoyez-nous dans les porcs, afin que nous puissions y entrer ».

i Et Il leur a donné la permission.

h Et les esprits impurs sortirent, et entrèrent dans les porcs, et le troupeau se précipita de l'escarpement dans la mer, au nombre d'environ deux mille ; et ils furent étouffés dans la mer.

g Et ceux qui les nourrissaient s'enfuirent, et le racontèrent dans la ville et dans la campagne. Et ils sont venus voir ce qui s'était passé.

f Et ils vinrent à Jésus, et virent celui qui était possédé de démons assis, vêtu et sain d'esprit, celui qui avait eu la légion, et ils eurent peur.

e Et ceux qui l'ont vu leur ont dit comment il est arrivé à celui qui était possédé de démons, et concernant les porcs.

d Et ils commencèrent à le supplier de s'éloigner de leurs frontières.

c Et comme il entrait dans la barque, celui qui avait été possédé de démons le pria d'être avec lui. Et il ne le lui permit pas, mais lui dit : « Va dans ta maison vers tes amis, et dis-leur combien le Seigneur a fait de grandes choses pour toi, et combien il a eu pitié de toi ».

b Et il s'en alla, et se mit à publier dans la Décapole les grandes choses que Jésus avait faites pour lui, et tous les hommes s'émerveillèrent

a Et quand Jésus eut de nouveau traversé dans la barque de l'autre côté, une grande foule s'était rassemblée vers lui, et il était au bord de la mer

Notez qu'en 'a' ils arrivent de l'autre côté de la mer, et en parallèle ils font le chemin inverse. En 'b' nous avons décrit le démoniaque qui vivait parmi les tombeaux, et en parallèle le même homme errant dans le pays et parlant de sa délivrance. En 'c', nous avons une image de la terrible condition du démoniaque, criant et criant, un témoin de sa terrible condition, et en parallèle une image de sa raison alors qu'il cherche à suivre Jésus mais est plutôt envoyé comme un témoin de la façon dont il a été livré.

En 'd', le possédé ne veut rien avoir à faire avec Jésus, bien qu'il ne puisse pas s'en empêcher, et en parallèle les gens ne veulent rien avoir à faire avec Jésus. À leur manière, leurs esprits sont aussi sombres que les démoniaques. En 'e' Jésus commande à l'esprit impur de sortir de l'homme, et en parallèle ceux qui l'ont vu témoignent du résultat final. En 'f' il se révèle 'légion' parce qu'il est possédé par de nombreux esprits et a peur, et en parallèle ceux qui arrivent voient 'celui qui avait la légion' non plus possédé, mais vêtu et sain d'esprit.

En 'g' les esprits ne veulent pas sortir du pays, et en parallèle les bergers fuient vers la ville et la campagne. En 'h', les mauvais esprits demandent qu'ils puissent entrer dans les porcs, et en parallèle, ils entrent dans les porcs. Au centre du 'i', c'est Jésus seul qui peut leur donner la permission.