Marc 6:14-29

La réponse du roi Hérode en vue de sa précédente exécution de Jean le Baptiste (6:14-29).

Pendant ce temps, il était inévitable que la nouvelle des activités et du pouvoir de Jésus et de ses disciples parvienne au palais d'Hérode par le biais de son système d'espionnage, et quand cela arriva, sa conscience le frappa, car il avait fait exécuter Jean le Baptiste et avait entendu parler du miracles, il pensa que ce devait être Jean revenu à la vie, et fut très troublé.

Cette section est insérée ici pour un certain nombre de raisons.

'b7 Premièrement pour indiquer l'impact qu'avait le ministère de Jésus. Cela affectait même le palais. Nulle part n'était épargné par ce que Dieu faisait maintenant.

'b7 Deuxièmement en étant placé entre l'envoi des Apôtres et leur retour, il donne une indication que le ministère des Apôtres a continué pendant un certain temps, quelques semaines au moins (il ne voulait pas simplement dire simplement qu'ils sont allés et renvoyé », ce qui aurait pu être trompeur).

'b7 Troisièmement, cela fait partie de l'image que Marc construit des différents adversaires de Jésus. Les Hérodiens (les partisans d'Hérode et de ses attitudes) ont été mentionnés comme opposants dans Marc 3:6 , maintenant plus d'informations sont données sur la cour et ses opinions. Comparez aussi Marc 8:15 ; Marc 12:13 , et leur mention comme 'ils' dans Marc 9:13 .

Ils sont l'une des ombres continuelles à l'arrière-plan du ministère de Jésus. Le fait que les Pharisiens soient davantage mentionnés est dû au fait que Jésus avait tendance à éviter les principales villes où prédominaient les Hérodiens, alors qu'il y avait partout des Pharisiens et leurs partisans. Mais les Hérodiens étaient tout aussi dangereux et étaient également en désaccord avec Lui et Son message.

'b7 Quatrièmement, c'est un rappel, après une série d'incidents dans lesquels Jésus a été révélé comme le Seigneur de tous, que néanmoins par sa propre volonté en venant sur terre, il s'est humilié et s'est soumis à la domination de l'homme. Il doit se méfier d'Hérode.

· Cinquièmement, cela aide à expliquer pourquoi Hérode n'est jamais réellement intervenu directement dans le ministère de Jésus. Il ne s'est jamais remis de ce qu'il avait dû faire à Jean-Baptiste, qu'il craignait. Même si l'une des raisons pour lesquelles Jésus a commencé à quitter la Galilée, c'est peut-être parce qu'il était conscient de la montée de l'opposition, et il savait que son temps n'était pas encore venu (voir Luc 13:31 ).

· Sixièmement, il met en contraste le succès de la sortie des nouveaux hérauts avec le pas apparemment en arrière de l'exécution de Jean le Baptiste. Ce qui avait semblé un coup dur pour l'œuvre de Dieu s'était en fait avéré être un tremplin vers de plus grandes choses. Le ministère de Jean avait en fait atteint son but et s'épanouissait maintenant dans le ministère de Jésus et des Douze.

'b7 Septièmement, cela fait ressortir la menace qui était continuellement imminente dans la vie de Jésus. Jésus avait déjà parlé de son « enlèvement » ( Marc 2:20 ). Maintenant, la menace d'Hérode se profilait, et il savait que ce qui était arrivé à Jean pouvait aussi lui arriver à tout moment. Cela conduira finalement à ses propres avertissements concernant sa fin finale.

· Huitièmement, il y a un contraste entre la tête de Jean offerte sur un plat par Salomé à l'impie Hérodias, avec le pain de Dieu que Jésus offrait par ses disciples à tous ceux qui lui répondaient sincèrement. L'un ne pouvait que laisser Salomé et Hérode couverts de culpabilité et de remords. Mais c'était tout ce qu'Hérode pouvait offrir à ses disciples. Culpabilité et remords. L'autre offrait la vraie repentance et la vie éternelle.

'b7 Neuvièmement, il offre le contraste saisissant entre la nature ivre et orgiaque d'un festin oriental typique, avec le genre de fruit qu'il produit, et la provision saine et pure de Dieu pour les siens, qui a laissé tout le monde satisfait.

'b7 Dixièmement et enfin, il oppose le nouveau règne royal de Dieu offert autour de la Galilée au règne royal d'Hérode dont personne ne pouvait être satisfait. C'était un contraste d'extrêmes. Pourtant, bêtement, la majorité a choisi la voie d'Hérode, si dégoûtante qu'elle se soit révélée.

Cela peut également suggérer que Marc n'était peut-être pas au courant de ce que Jésus a fait pendant l'absence des apôtres, et ne pouvait donc pas nous le dire. Sa principale source d'informations (Pierre) était en train de prêcher la bonne nouvelle. Il n'y a aucune suggestion à ce stade qu'Hérode soit devenu menaçant, bien que sa police ait pu commencer à s'intéresser plus profondément à ce qui se passait, surtout lorsque des prédicateurs ont soudainement commencé à apparaître dans tout le royaume.

Plus tard, cela allait changer et il deviendrait plus menaçant (voir Luc 13:31 ). Mais tout en ne voulant pas les entendre, il semble avoir eu un profond respect pour les vrais hommes de Dieu, à moins qu'il ne sente qu'ils menaçaient sa position, et il avait peut-être appris une leçon salutaire avec Jean.

Une analyse.

a Et le roi Hérode entendit parler de lui, car son nom était devenu connu, et il dit : « Jean le Baptiste est ressuscité d'entre les morts, et c'est pourquoi ces pouvoirs agissent en lui » ( Marc 6:14 ).

b Mais d'autres ont dit : « C'est Elie ». Et d'autres disaient : « C'est un prophète, comme l'un des prophètes ». Mais Hérode, en entendant cela, dit : « Jean que j'ai décapité, il est ressuscité » ( Marc 6:16 ).

c Car Hérode lui-même avait envoyé et saisi Jean et l'avait mis en prison, à cause d'Hérodias, la femme de son frère Philippe, car il l'avait épousée. Car Jean dit à Hérode « Il ne t'est pas permis d'avoir la femme de ton frère » ( Marc 6:17 ).

d Et Hérodias se dressa contre lui et désira le tuer, mais elle ne le put pas, car Hérode craignait Jean sachant qu'il était un homme juste et saint, et le garda en sécurité. Et quand il l'entendit, il fut très perplexe, et il l'entendit avec joie ( Marc 6:19 ).

e Et lorsqu'un jour opportun fut venu, cet Hérode, le jour de son anniversaire, fit un festin pour ses officiers de cour et ses officiers militaires et les principaux hommes de Galilée.

f Et quand la fille d'Hérodias elle-même entra et dansa, elle plut à Hérode et à ceux qui étaient à table avec lui, et le roi dit à la jeune femme : « Demande-moi tout ce que tu voudras et je te le donnerai » ( Marc 6:21 ).

e Et il lui jura : « Tout ce que vous me demanderez, je vous le donnerai jusqu'à la moitié de mon royaume » ( Marc 6:23 ).

d Et elle sortit et dit à sa mère : « Que dois-je demander ? Et elle a dit, " la tête de Jean le Baptiste " ( Marc 6:24 ).

c Et elle entra immédiatement et précipitamment vers le roi, et lui demanda en disant : « Je veux que vous me donniez immédiatement sur une assiette la tête de Jean le Baptiste. Et le roi était profondément désolé, mais à cause de son serment et de ceux qui étaient à table, il ne la rejetait pas ( Marc 6:25 ).

b Et aussitôt le roi envoya un bourreau et ordonna d'apporter sa tête, et il alla et le décapita en prison, et apporta sa tête sur une assiette et la donna à la jeune femme, et la jeune femme la donna à sa mère ( Marc 6:27 ).

a Et quand ses disciples entendirent, ils vinrent ramasser son cadavre et le déposèrent dans un tombeau ( Marc 6:29 ).

Notez que dans 'a' Hérode dit que Jésus est Jean le Baptiste ressuscité d'entre les morts, et dans le parallèle le corps de Jean est déposé dans un tombeau. En 'b', Hérode parle de 'Jean-Baptiste que j'ai décapité', et en parallèle nous avons la description de la façon dont il l'a fait. En 'c' Jean avait condamné le mariage d'Hérode avec Hérodias, et en parallèle la fille d'Hérodias lui demande sa tête sur un plat de service. Dans 'd', Hérodias s'est mise à faire mettre à mort Jean, et en parallèle, c'est ce qu'elle dit à sa fille d'exiger.

En 'e' nous trouvons une description du royaume d'Hérode, et en parallèle il offre à la fille d'Hérodias la moitié de son royaume. Au centre de 'f' la fille d'Hérodias plaît à Hérode et il lui offre tout ce qu'elle veut (il y a ici une similitude perverse avec ce que Jésus dit que Dieu offre aux croyants - Matthieu 7:7 ; Luc 11:9 , comme symbolisé dans le nourrir les cinq mille qui suivent).

Notez également la répétition de l'offre, « Demandez-moi ce que vous voudrez et je vous le donnerai » suivi de « Tout ce que vous me demanderez, je vous le donnerai », le genre de répétition que l'on retrouve dans la deuxième partie des chiasmes dans le Pentateuque.