Marc 7:20

' Et il a dit: "Ce qui sort d'un homme, qui souille l'homme. Car du dedans, du cœur des hommes, sortent les mauvaises pensées, les fornications, les vols, les meurtres, les adultères, les convoitises, les méchancetés, la tromperie, la débauche, le mauvais œil, les blasphèmes, l'orgueil, la folie. Toutes ces choses mauvaises viennent de l'intérieur et souillent l'homme. '

Jésus a ensuite développé ses paroles. Ce dont il parlait, c'était des péchés qui venaient du cœur des hommes et ruinaient leur vie. C'était ce qui sortait « de l'homme », révélant qu'il était pécheur. Et Il a souligné que les pensées mauvaises sont au centre de tout. Comme un homme pense dans son cœur, c'est comme ça qu'il est ( Proverbes 23:7 ).

Nous ne sommes peut-être pas tous adultères et meurtriers, souligne-t-il, mais nous l'avons tous envisagé à un moment ou à un autre. Cet argument est développé dans le Sermon sur la montagne ( Matthieu 5 ). Les « pensées mauvaises » sont distinguées en grec, indiquant qu'elles incluent tout ce qui suit.

Des exemples sont ensuite répertoriés couvrant un large éventail de péchés humains. Beaucoup se réfèrent directement aux dix commandements, mais élargis pour inclure des pensées ainsi que des actes (bien que « vous ne convoiterez pas » l'ait déjà fait). L'inconduite sexuelle, le vol, le meurtre, la convoitise (désirer à tort ce que les autres ont), la tromperie (ou la ruse) font tous référence à des commandements directs. Les « malveillances » couvrent tout comportement malfaisant qui cause du mal - le diable est « le méchant ».

La débauche fait référence à une vie incontrôlée, en particulier l'ivresse et ses conséquences, mais elle est plus large. Une telle personne montre peu de retenue. Le 'mauvais œil' dans un contexte juif signifie un œil qui voit pécheur (voir Luc 11:34 ; Matthieu 20:15 ), et donc est envieux, ou plein de haine, ou mesquin et avare.

Blasphèmes et calomnies (l'insouciance et la méchanceté de la langue surtout à l'égard de Dieu), l'orgueil ('se montrer au-dessus des autres') et la folie (surtout l'insensibilité religieuse - c'est le fou qui dit dans son cœur, 'il n'y a pas de Dieu' et le montre par la façon dont il vit - Psaume 14:1 ; Psaume 53:1 ) sont tous des péchés régulièrement condamnés dans les Écritures.

Mais notez que même la pensée de ceux-ci est un péché (« mauvaises pensées » - comparez l'enseignement de Jésus dans Matthieu 5:28 ). Tous les mots sauf un se trouvent dans la LXX, démontrant que la liste est typiquement d'origine juive.

Mark laisse tomber le sujet parce que le point principal a été fait, et nous devons réfléchir au point principal que Jésus faisait. Mais l'accent de tout le chapitre est sur la nécessité de voir toutes choses d'un nouveau point de vue qui va au cœur de ce qu'est vraiment le péché, et c'est ce que la prédication sur la nouvelle Règle Royale de Dieu devait faire.

Excursus sur l'impact de Jésus qui remplacerait un rituel inutile.

Il ne fait aucun doute que l'argument de Jésus ici est allé plus loin que ce qui était déterminé dans le contexte. Cela allait à la racine de toute la question de la loi rituelle. Cela nous amène à nous demander à juste titre quelle est l'intention du rituel et quand il peut être considéré comme non pertinent et remplacé. Et elle a contribué à libérer l'église chrétienne de certains aspects de la Loi qui s'étaient progressivement dépassés.

Humainement parlant, c'était le génie de Jésus. Maintes et maintes fois, il écarte les questions superflues et pénètre au cœur des questions qui ont intrigué les hommes de tous les âges. Il ne s'agit pas de savoir si quelqu'un a déjà eu de telles idées auparavant, c'est l'étendue de sa couverture et la profondeur de sa compréhension qui nous étonnent. Et Ses enseignements sont pleins d'exemples de cette chose même. Par une histoire simple, il a traité d'un seul coup les préjugés raciaux et religieux, ne laissant aucune excuse à quiconque pour être raciste ( Luc 10:25 ).

Il a défini la bonté morale en termes de faire aux autres ce que nous voudrions qu'ils nous fassent ( Matthieu 7:12 ), quelque chose qui apporte simplement la vérité morale à chacun sans avoir à entrer dans les détails. Nous savons tous ce que nous voulons au fond de nous-mêmes. Il a résumé la vraie attitude religieuse dans une simple prière ( Matthieu 6:9 ).

Il racontait des histoires qui ne laissaient aucun doute aux hommes sur la direction dans laquelle ils devaient aller. Et ici, il traite de la question de savoir comment le rituel doit être vu d'un seul coup. Et dans tous les cas, nous devons être d'accord avec Lui. Nous avons pas le choix. Il savait ce que tous les hommes veulent savoir.

Et ce ne sont là que quelques exemples de son génie. Il a donné un enseignement moral qui a été reconnu à tous les âges comme étant suprême, à la fois en ce qui concerne sa couverture et en ce qui concerne ce qu'il a omis. Ceux qui en doutent ne font que se ridiculiser. Si nous calculions son étendue, nous découvririons combien nous en avons peu, mais lorsque nous l'étudions, nous sommes étonnés de l'immensité du terrain qu'il a couvert.

Certains hommes insensés ont essayé de nier qu'il ait jamais existé. Mais comment alors expliquer cet incroyable éventail d'enseignements moraux donnés dans une si petite portée qui sont soudainement arrivés au 1er siècle après JC et ont changé l'histoire du monde ? Suggérer qu'il vient de l'église primitive est ridicule. S'ils ne s'en étaient pas souvenus mot pour mot, ils l'auraient bientôt détruit. Suggérer que les évangélistes l'aient inventé, c'est produire quatre génies au lieu d'un.

Car la vérité est que personne n'en avait la capacité ou la compréhension. En vérité, si nous refusons de reconnaître l'existence de Jésus, nous devons postuler un génie inconnu qui a vécu en Palestine à la même époque et a fait exactement ce que Jésus a fait. Et puis reconnais qu'Il s'appelait Jésus.

Que Jésus était un Juif ressort clairement dans tout Son enseignement. Sa profonde connaissance de l'Ancien Testament et du judaïsme transparaît dans presque chaque mot qu'il prononce. Mais Son importance moralement parlant est qu'Il a transcendé les deux. Alors qu'il vivait fidèlement en tant que juif, voici quelqu'un qui était unique dans l'histoire et pouvait voir à travers les échecs du judaïsme. Et une fois qu'Il avait existé, rien ne pourrait plus jamais être comme avant.

Mais le grand problème qu'il posait à l'humanité était qu'il ne s'arrêterait pas là. S'il l'avait fait, il aurait été enterré et finalement vénéré par tous les hommes de bien comme un Juif exceptionnel, et aussi facilement ignoré. Mais contrairement à d'autres génies moraux tels que Confucius, Bouddha, Marc Aurèle et ainsi de suite, il ne l'a pas laissé comme ça, il a mis au cœur de son enseignement des affirmations sur lui-même qui ont révélé sa prétention à être plus qu'un homme.

Il n'y a aucune trace de folie ou de mégalomanie dans ses paroles, mais il croyait clairement et enseignait qu'il avait une relation unique avec Dieu qui était comme celle d'un fils unique avec son père, et que par leur réponse à lui tous les hommes seront jugés . Sans aucune arrogance, il a dirigé tous les hommes vers lui-même et son statut unique. En toute humilité, il s'est constamment placé au-dessus des noms les plus vénérés de l'histoire (par ex.

g. Matthieu 5:21 et suivants ; Marc 11:11 ; Marc 12:38 ; Jean 8:56 ).

Avec un homme ordinaire, cela aurait pu être rejeté comme excentricité, mais avec un homme de la stature de Jésus, cela ne pouvait pas du tout être rejeté. Et ensuite, Il a précisé qu'Il était venu pour mourir. Nous ne pouvons pas éviter l'idée. Elle est ancrée dans son enseignement. Et Il a précisé que Sa mort, contrairement à la mort d'autres hommes, ne devait pas être Sa fin, mais qu'elle changerait le monde d'une manière ou d'une autre. Tout cela est vraiment indiscutable pour quiconque considère équitablement ce qu'Il a enseigné, même s'il fait certaines exclusions. Car rien de tout cela ne peut être éradiqué de Son enseignement sans presque tout éradiquer.

De plus, la raison pour laquelle le message à son sujet a atteint le monde était certainement à cause de la croyance en sa résurrection. C'était parce qu'ils croyaient que Jésus était ressuscité et exerçait son règne royal. Et ils ne l'ont pas fait sur la base d'une "foi" insensée, ils l'ont fait parce qu'ils croyaient en un tombeau vide dont d'autres avaient été témoins, et le témoignage de personnes dignes de confiance qui l'avaient vu vivant, et pas individuellement mais en groupes, dont l'un comptait plus de cinq cents hommes ( 1 Corinthiens 15:3 ; Matthieu 28:9 ; Marc 16:9 ; Luc 24:13 ; Jean 20:11 à Jean 21:22). Et un grand nombre d'entre eux ont finalement été mis à mort à cause de leur témoignage, se réjouissant parce qu'ils savaient qu'il en était ainsi.

Et cet enseignement sur le rituel religieux était un exemple de ce dont nous parlons. Pour une bonne raison, la loi de l'Ancien Testament avait exigé certains comportements rituels afin d'enseigner à une nation nouvellement née comment vivre et quoi croire, la sortir du bourbier dans lequel elle se trouvait et d'une vie malsaine. Ce rituel a été fourni et a jeté des bases solides pour l'avenir, ce qui a fait de cette nation un exemple moral pour le monde, non pas tant par son comportement général que par ses livres saints et leur conformité générale avec leur enseignement.

Les lois de la propreté indiquaient ce qui était sain et bon. Il ne fait aucun doute qu'ils ont contribué à une bonne hygiène, mais encore plus important que cela était le fait que (jusqu'à ce qu'on leur accorde une importance indue) ils ont eu une influence salutaire sur la vie, ce qui a incité les hommes à viser presque inconsciemment un bien supérieur. Ils ont aidé à garder les hommes des dégradations de la vie et à fixer leur esprit sur Dieu et ses voies.

Mais à l'époque de Jésus, cette influence avait été entachée par une application excessive. Le rituel n'élevait plus les hommes, il les accablait. Et on lui avait donné une importance qui excluait les questions plus importantes. Rien n'était plus clair pour Jésus que ce fait. Il avait grandi avec elle, et Il s'y était soumis, et Il avait observé son impact tout autour de Lui. Et maintenant, il avait commencé sa mission qui devait, entre autres, libérer les hommes des chaînes dont l'excès de zèle les avait liés.

Ainsi, son enseignement ici concernant ce qui importait vraiment dans la vie des hommes était le début d'un mouvement qui lèverait ces restrictions des hommes tout en continuant à souligner le besoin d'une véritable salubrité. Jusqu'à la fin de sa vie, il observera les exigences des pharisiens, car personne ne savait mieux que lui qu'il était important de les remplacer par quelque chose de mieux avant qu'ils ne soient supprimés. Ce n'était pas quelque chose à réaliser d'un coup.

Les perdre aurait laissé beaucoup de gens ne sachant pas où chercher. Mais en secouant doucement leurs fondations, Il s'assura qu'un jour il en serait ainsi. Cependant, cela ne pouvait être atteint que lorsqu'il y avait ceux qui avaient une forte volonté de poursuivre la salubrité même lorsque le rituel était supprimé.

Ainsi, lorsque l'église primitive est devenue en grande partie gentille, bien qu'elle ait conservé une large base juive, il a été reconnu qu'elle n'avait plus besoin d'être liée par ce rituel, premièrement parce qu'elle ignorait sa signification, deuxièmement parce qu'elle avait été remplacée par quelque chose de mieux, et troisièmement parce qu'il était désormais inutile de distinguer une certaine nation de toutes les autres. Elle pouvait ainsi être mise de côté sans détruire leurs racines morales.

Car ce qu'il indiquait était maintenant bien mieux illustré en Jésus-Christ, qui avait en effet largement rempli la signification des rituels de l'Ancien Testament. Le nouveau était venu et donc l'ancien pouvait être remplacé.

Ce processus a commencé extérieurement ici, et il a reçu une grande impulsion en avant lorsque Pierre a eu sa vision de Dieu avant de prêcher à Corneille et à ses hommes ( Actes 10:9 ). Là, il apprit que ce qui était approuvé par Dieu ne pouvait pas être qualifié d'impur. Et cela a finalement abouti à la décision du Conseil judéo-chrétien que les chrétiens païens devaient se tourner vers le Christ et ne pas être limités par le rituel de l'Ancien Testament ( Actes 15:13 ).

Et cela a été confirmé par Paul dans ses lettres où il l'associe spécifiquement à la Règle Royale de Dieu ( Romains 14 , voir l'ensemble mais surtout Marc 7:17 ). Sous le règne royal de Dieu, des restrictions moindres étaient inutiles. Mais sa logique résidait dans ce que Jésus avait enseigné ici.

C'est pourquoi, bien que nous devions faire attention à ce que nous mangeons, nous ne sommes pas limités par les restrictions trouvées dans Lévitique, bien que nous fassions bien de prendre garde à leurs principes (voir notre commentaire sur Lévitique). Et c'est parce que ce n'est pas l'extérieur qui peut nous souiller, mais ce qui est au fond de nos cœurs.

Et il convient de noter qu'une telle vision d'une grande partie de ce rituel des pharisiens n'est pas seulement reconnue par les chrétiens, mais aussi par la grande majorité des juifs, car ils ne considèrent plus nécessaire de suivre ces règlements des pharisiens.

Fin de l'Excursus.