Marc 7:9-13

Jésus illustre son propos à partir d'un exemple spécifique (7:9-13).

Jésus prend ici un exemple remarquable de leur attitude qui peut fort bien avoir à l'esprit un cas récent connu de tous et devenu infâme.

Une analyse.

a Et il leur dit : « Vous rejetez très bien le commandement de Dieu, afin que vous puissiez garder votre tradition ( Marc 7:9 ).

b Car Moïse a dit : « Honore ton père et ta mère », et « Celui qui dit du mal de père ou de mère, qu'il meure de mort » ( Marc 7:10 ).

c Mais vous dites : « Si un homme dit à son père ou à sa mère : « Ce dont vous auriez pu bénéficier par moi, c'est Corban, c'est-à-dire Donné à Dieu » ( Marc 7:11 ).

b « Vous n'attendez plus de lui qu'il fasse quoi que ce soit pour son père ou sa mère ( Marc 7:12 ).

a « Annulez la parole de Dieu par votre tradition, que vous avez transmise, et vous faites beaucoup de choses semblables » ( Marc 7:13 ).

Notez que dans 'a' ils sont vus comme rejetant le commandement de Dieu afin de garder leurs traditions, et en parallèle de le rendre ainsi nul. En 'b', il cite ce que la Loi disait sur les parents, et en parallèle comment ils se comportaient réellement envers eux dans des cas particuliers. Au centre du « c », il donne un exemple d'une de leurs interprétations.

" Et il leur dit : " Rejetez très bien le commandement de Dieu, afin que vous puissiez garder votre tradition. Car Moïse a dit : 'Honore ton père et ta mère', et 'Celui qui parle mal du père ou de la mère qu'il meure la mort'. Mais vous dites : « Si un homme dit à son père ou à sa mère : « Ce dont vous pouvez profiter de moi, c'est Corban », c'est-à-dire donné à Dieu, vous ne lui permettez plus de faire quoi que ce soit pour son père ou sa mère, annulant la parole de Dieu par ta tradition que tu as délivrée. Et beaucoup de choses similaires que vous faites. '

Jésus n'a tiré aucun coup de poing. Il a cité un exemple de ce que faisait réellement leur tradition. C'était en fait rejeter les commandements de Dieu, même si cela semblait honorer Dieu, car cela les modifiait pour s'adapter à leurs idées. Puis, après avoir fait cela, ils fixèrent toute leur attention sur l'observation des règles particulières qu'ils s'étaient fixées, même si cela aboutissait à enfreindre les grands principes qui la sous-tendaient. (C'est quelque chose dont nous pouvons tous être coupables).

Notez l'accent mis par Jésus sur « ce que Moïse a dit ». Ils ont prétendu honorer Moïse et pourtant mis de côté son enseignement. Les citations sont tirées d' Exode 20:12 ; Exode 21:17 , ce dernier démontrant à quel point l'affaire devait être prise au sérieux.

Le principe décrit ici est celui par lequel un homme peut se soustraire à ses obligations envers ses parents par un artifice religieux. Jésus fait peut-être référence à un cas qui s'est en fait produit récemment et qui a fait parler de lui en Galilée. L'homme déclarerait que ses possessions étaient « Corban », « données à Dieu ». Corban a constitué un serment juif solennel. Une fois qu'un cadeau était « corban », il était dédié à Dieu. Ainsi, bien qu'utilisable par lui-même, il ne serait pas autorisé à utiliser ses biens pour subvenir aux besoins de ses parents, car ces biens appartenaient maintenant à Dieu et lorsqu'il mourut, ils devaient donc aller à Dieu.

En attendant, il en gardait l'usage libre pour lui-même, sauf peut-être pour une partie consacrée à l'usage religieux, mais pouvait se soustraire à sa responsabilité envers ses parents. C'était un dispositif qui pouvait être utilisé pour se soustraire aux obligations. Et comme certains rabbins l'avaient déclaré à ce sujet, l'avaient « délivré », s'il le faisait, ils le considéraient en fait comme juste, même s'il n'honorait pas son père et sa mère et violait les exigences sérieuses de la parole de Dieu.

(Les rabbins eux-mêmes accepteraient en fait plus tard, comme indiqué dans la Mishna, qu'aucun serment ne pouvait ainsi abroger le commandement d'honorer le père et la mère. Cela peut même avoir été une conséquence de la publication de cette critique par Jésus bien qu'ils n'aient jamais l'ont admis).

Alternativement, Jésus pourrait indiquer une situation où un homme avait dans un moment téméraire fait ses biens « Corban » contre ses parents et souhaitait maintenant rétablir la position, mais certains rabbins lui ont dit qu'il ne pouvait pas retirer son serment. Leur décision étant que les biens étaient dédiés à Dieu et ne pouvaient pas être utilisés pour les parents. De toute façon, le commandement principal de Dieu était contrecarré, que ce soit par l'homme avec la connivence de certains rabbins, ou par les rabbins eux-mêmes.

Nous notons à nouveau que Jésus considérait 'la Loi' comme le commandement de Dieu. Il fallait obéir. En revanche, il considérait les traditions des anciens comme les traditions et les préceptes « des hommes », contrairement aux pharisiens qui les considéraient comme ayant un poids presque égal. Pour Jésus, la parole de Dieu était primaire et inspirée par Dieu, mais son interprétation, là où il y avait un doute, Il la considérait comme secondaire et moins inspirée, étant simplement les idées des hommes à son sujet.

Pour les pharisiens, l'interprétation qu'ils en faisaient était également la parole de Dieu, et également inspirée (et la supplantait souvent par là). C'était le principal point contre lequel Jésus luttait. Il se battait pour une acceptation pure de la parole de Dieu.

« Que vous avez livré. » Le mot signifie « transmis, transmis ». Les traditions des anciens étaient à la fois transmises par les rabbins et également transmises dans leurs verdicts. Ils étaient entièrement de leur fabrication. « Rendu » fait souvent référence à un verdict juridique.