Marc 9:12-13

'Et il leur dit: 'Elie, il est vrai, vient en premier et restaure toutes choses, et comment est-il écrit du Fils de l'homme qu'il devrait souffrir beaucoup de choses et être méprisé ('traité avec mépris')? Mais je vous dis qu'Elie est venu, et ils lui ont aussi fait tout ce qu'ils ont voulu, comme il est écrit de lui. '

Jésus a confirmé qu'Elie devait en fait venir le premier « pour restaurer toutes choses » ( Malachie 3:5 ). En cela les scribes avaient raison. Mais ensuite, Il explique ce que signifiait 'Restaurer toutes choses', qui était probablement un dicton stéréotypé sur la venue d'Elie. Si, demanda-t-il, « rétablir toutes choses » signifiait que tout soit rétabli, comment pourrait-il être écrit du Fils de l'homme qui devait suivre Élie qu'il devrait souffrir et être traité avec mépris, et être méprisé ? Un Messie souffrant doit sûrement être introduit par un Élie souffrant. Ainsi, « restaurer toutes choses » ne pouvait pas signifier une restauration totale. Cela devait signifier que l'œuvre d'Élie était le début de la restauration.

Cette référence à la souffrance a à l'esprit Ésaïe 50:6 et Ésaïe 53 (où Ésaïe 53:3 contient le même verbe pour 'traité avec mépris' dans certaines versions grecques).

C'est là que le Serviteur souffrant de Dieu est décrit. Et peut-être aussi à l'esprit le Psaume 22 qui parlait des souffrances du roi davidique avant la manifestation aux pauvres du règne royal de Dieu ( Psaume 22:26 ). Ajouté à cela il fallait tenir compte de « l'oint » (le Messie) qui devait être retranché et n'aurait rien, comme prophétisé par Daniel 9:26 .

Alors, qu'est-ce que la promesse de « restaurer toutes choses » ? La réponse est clairement qu'il devait poser une base ferme et solide pour l'établissement du règne royal de Dieu. Il devait amener Israël à un point où le roi pourrait venir, tournant le cœur des pères vers les enfants, et le cœur des enfants vers leurs pères, amenant les désobéissants à marcher dans la sagesse des justes et à se préparer pour le Seigneur un peuple préparé ( Malachie 4:6 ; Luc 1:17 ). Et ce que John avait accompli.

'Mais je vous dis qu'Elie est venu, et ils lui ont aussi fait tout ce qu'ils voulaient, comme il est écrit de lui.' Jésus a ensuite confirmé qu'Elie était bien venu, en la personne de Jean-Baptiste. Et ils lui avaient fait ce qu'ils voulaient, tout comme il est écrit que l'Elie d'autrefois était traité ( 1 Rois 19:2 ; 1 Rois 19:10 ). Les Écritures étaient répétées. Il avait déjà révélé comment un Élie qui est venu a été traité. Et c'était encore une fois.

Il y a eu, bien sûr, un rétablissement sous Jean-Baptiste, mais c'était le rétablissement de ceux en Israël qui étaient ouverts à la foi, comme avec les sept mille qui n'avaient pas fléchi le genou devant Baal ( 1 Rois 19:18 ) et non de tout Israël (voir Romains 11 ). C'était la restauration de ceux qui étaient réservés dans les desseins de Dieu

La référence à l'Ecriture accomplie est intéressante. Il voit les vies d'Élie et de Jean-Baptiste comme combinées en une seule. L'Ecriture se référant à l'un est ici considérée comme également accomplie dans l'autre, car Jean est l'Elie qui devait venir. C'est-à-dire qu'il s'engageait dans le ministère continu d'Elie et remplissait sa fonction. Elie s'était dressé contre un roi et sa femme notoirement pécheresse malgré le danger pour sa vie, tout comme Jean maintenant.

Tous deux avaient été persécutés par les rois. Tous deux s'étaient souciés de la justice. Tous deux étaient en danger de mort. Et il est dit qu'Elie a continué à être traité de la même manière maintenant qu'il était « revenu » dans Jean-Baptiste. Et dans le cas de John, ils n'avaient pas seulement cherché sa vie, ils l'avaient prise.

Noter. Jésus était tout à fait clair que Jean-Baptiste était l'accomplissement des prophéties concernant Elie. Il l'avait déjà dit à la foule au moment où Jean-Baptiste Lui avait envoyé des messages demandant la confirmation de Qui Il était vraiment ( Matthieu 11:2 ). À l'origine, Jean n'avait aucun doute sur qui était Jésus, mais il était clairement perplexe à l'idée qu'il devrait être en prison dans des conditions aussi épouvantables si le Messie était venu.

Il recevait encore des nouvelles et entendit parler de son puissant ministère. Mais où était la délivrance promise ? Cela nous rappelle que Jean lui-même ne comprenait pas pleinement quels étaient les objectifs futurs de Dieu, et que lui, comme son « homonyme » Elie, pouvait temporairement perdre la foi et commencer à douter ( 1 Rois 19:4 ). Dans les deux cas, une parole de Dieu était tout ce qui était nécessaire pour les corriger.

Jésus avait dit aux foules qui était vraiment Jean-Baptiste. Il était égal au plus grand de tous les prophètes, y compris Elie, avant l'avènement du règne royal de Dieu ( Matthieu 11:11 ). Il était le dernier grand prophète avant le règne royal ( Marc 11:13 ).

En effet 'si vous êtes disposé à le recevoir, c'est Elie qui doit venir', puis Il a déclaré que ceux qui ont des oreilles vraiment spirituelles reconnaîtraient qu'il en était ainsi ( Marc 11:14 ). Dans tous les âges, il y a ceux qui ne veulent pas le recevoir, mais les déclarations de Jésus étaient sans équivoque. Elijah était de nouveau venu pour l'essentiel.

Aucun autre accomplissement n'était requis. Son travail préparatoire avait été accompli dans l'accomplissement de l'Écriture. Alors que les « deux témoins » à la fin des temps auront un pouvoir similaire à celui d'Élie, aucun d'eux n'est appelé Élie car ils étaient sous le règne royal de Dieu, et le dessein d'Élie avait été accompli lorsque ce règne royal a été établi pour la première fois dans le ministère de Jésus. .

(Fin de remarque).