Marc 9:33-44

Jésus commence son dernier voyage à Jérusalem sur le chemin de la croix et passe beaucoup de temps à enseigner ses disciples et à se disputer avec ses ennemis pour se préparer à cet événement, car il donne sa vie en rançon pour beaucoup (9 :33-12 : 44).

De retour à Capharnaüm, Jésus a maintenant son visage tourné vers Jérusalem, et dans Marc 9:33 il posera les bases en soulignant le fait que tous doivent regarder et répondre à son nom, et les dangers inhérents à ne pas le faire . Puis Il avancera en Judée, et par Marc 10:32 Son voyage à Jérusalem est clairement bien avancé .

Il continuera, bien sûr, à préparer ses disciples à ce qui les attend, mais cela ne signifie pas qu'il négligera les chercheurs. Les foules se rassembleront toujours pour l'entendre et il les servira ( Marc 10:1 ). Et puis, une fois qu'il a atteint Jérusalem et qu'il entre en triomphe ( Marc 11:1 ), l'opposition deviendra haut et fort alors qu'il réfute et met en fuite ses adversaires ( Marc 11:27 à Marc 12:44, Marc 11:27, Marc 12:44 ).

Mais Il est bien conscient que leur rejet de Lui ne peut signifier qu'une seule chose. Ils décideront de le mettre à mort ( Marc 11:18 ).

Analyse de 9:33-12:44. Le ministère de Jésus de Capharnaüm à Jérusalem.

a Les disciples sont pris au dépourvu en train de discuter lequel d'entre eux est le plus grand, et apprennent que ceux qui seraient les plus grands doivent être les serviteurs de tous, étant réceptifs même aux petits enfants  en Son Nom  ( Marc 9:33 ).

b Ils doivent recevoir ceux dont l'activité réussie  en Son Nom  prouve leur authenticité même s'ils ne les suivent pas directement ( Marc 9:38 ).

c Celui qui donne une coupe d'eau froide à un disciple parce qu'il porte  le Nom du Messie  ne perdra pas sa récompense ( Marc 9:41 ).

d Jésus décrit ceux qui déplaisent particulièrement à Dieu. Ce sont ceux qui font  pécher ceux qui  croient en Jésus , et Il souligne la nécessité d'éviter un tel comportement à n'importe quel prix, car de telles personnes sont liées à la Géhenne ( Marc 9:42 ).

e Jésus parle du mariage et du divorce. La fidélité dans le mariage est une ordonnance de création obligatoire dans ce monde et doit être restaurée ( Marc 10:1 ).

f Ceux qui ne reçoivent pas le règne royal de Dieu comme un petit enfant n'y entreront pas. L'exemple est donné du jeune homme riche, et le danger de la richesse, qui doit être entièrement mis au service de Dieu, est souligné ( Marc 10:13 ).

g Jésus sera rejeté, arrêté, condamné et exécuté, mais ressuscitera ( Marc 10:32 ).

h Les serviteurs de Dieu se montrent égoïstes. D'abord Jacques et Jean, puis tous les disciples, révèlent que leurs motifs concernant le règne royal de Dieu sont erronés, et apprennent qu'ils doivent être de vrais serviteurs comme le Fils de l'homme qui est venu donner sa vie en rançon pour beaucoup ( Marc 9:35 ).

i Jésus guérit un aveugle qui le reconnaît comme le fils de David et révèle son autorité en entrant à Jérusalem sur un âne, où les foules le saluent également comme le fils de David, mais Jérusalem est aveugle à sa vraie valeur ( Marc 10:46 à Marc 11:10 ).

j Jésus regarde autour du Temple, puis regarde le figuier (symbole du Temple) et le déclare infructueux. Personne n'en mangera plus jamais de fruit ( Marc 11:11 ).

k Jésus nettoie le Temple parce qu'il est censé être une maison de prière pour toutes les nations, et suscite l'hostilité des grands prêtres ( Marc 11:15 ).

j Le figuier est desséché et Jésus parle de jeter une montagne dans la mer, symbole du jugement sur Jérusalem qui a cessé de remplir son objectif ( Marc 11:20 ).

i Jésus est interrogé sur son autorité et démontre l'hypocrisie de la question en démontrant l'aveuglement du Sanhédrin concernant Jean le Baptiste ( Marc 11:27 ).

h La parabole concernant les faux serviteurs qui sont aveugles à la vérité et qui ne rendent pas leur dû et tuent donc le fils parce qu'ils ne veulent pas se soumettre à lui ( Marc 12:1 ).

g La pierre que les bâtisseurs ont rejetée deviendra la pierre angulaire principale. Ils essaient d'arrêter Jésus, mais échouent ( Marc 12:12 ).

f La question du paiement du tribut pose la question de la nécessité de donner à Dieu ce qui est à Lui et du bon usage des richesses ( Marc 12:13 ).

e Jésus est interpellé sur une question concernant le mariage. Dans le monde de la résurrection, il n'y a pas de mariage ( Marc 12:18 ).

d Jésus décrit ceux qui sont totalement agréables à Dieu parce qu'ils aiment Dieu et leur prochain. Les personnes qui voient et répondent à cela entrent dans le règne royal de Dieu ( Marc 12:28 ).

c Jésus cite un Psaume de David afin de démontrer que le Messie est le seigneur de David ( Marc 12:35 ).

b Ils doivent se méfier de ceux qui font beaucoup d'eux-mêmes et font semblant de piété ( Marc 12:38 ).

a La veuve qui lui donne tout, même dérisoire, donne plus que tous ceux qui donnent généreusement de leurs richesses ( Marc 12:41 ).

Notez qu'en 'a' ce sont ceux qui sont humbles en Son Nom qui sont les plus grands, et en parallèle la veuve qui donne deux petites pièces est la plus grande. En 'b', ils doivent recevoir tous ceux qui opèrent véritablement en Son Nom et en parallèle, ils doivent se méfier de ceux qui, au contraire, font beaucoup d'eux-mêmes. En 'c', même donner une tasse d'eau froide au Nom du Messie sera récompensé, et en parallèle, le Messie est considéré comme le Seigneur de David.

En « d », ceux qui font pécher les petits qui croient en lui recevront la plus grande condamnation et entreront dans la Géhenne, tandis que, en parallèle, ceux qui aiment vraiment Dieu et leur prochain entreront dans la Règle Royale du Ciel. En 'e', ​​le mariage est rétabli sur terre, et parallèlement il n'a pas lieu au Ciel. En 'f', la réponse à Dieu doit passer avant la richesse, et en parallèle, les hommes doivent donner ce qui est dû à Dieu.

En 'g' Jésus déclare qu'il sera rejeté, arrêté, condamné et exécuté, mais qu'il ressuscitera, et en parallèle, la pierre que les constructeurs ont rejetée doit devenir la pierre angulaire principale et une tentative est faite de l'arrêter qui échoue . Mais leur intention est claire. Dans 'h', les yeux des disciples doivent être ouverts à ce que sont leurs vraies responsabilités et à qui il est, et dans la parabole les méchants locataires ne reconnaissent pas non plus leurs responsabilités et sont aveugles à qui il est.

Dans 'i', Jésus révèle Son autorité en montant à Jérusalem sur un ânon, et dans le parallèle, Il est interrogé concernant cette autorité et réfute Ses interlocuteurs. En « j », Jésus regarde autour du Temple, puis vers le figuier, et reconnaît que les deux sont stériles, et en parallèle, le figuier stérile s'est desséché et la montagne sera jetée dans la mer. Au centre de 'k', le Seigneur vient soudainement dans Son Temple. Il nettoie le Temple afin qu'il soit une maison de prière.