Marc 9:4

'Et il leur apparut Elie avec Moïse, et ils parlaient avec Jésus.'

Les disciples se sont peut-être souvenus qu'Élie et Moïse étaient tous deux déjà montés sur une montagne pour parler avec Dieu à des moments particuliers lorsqu'ils étaient au service de Dieu sur terre. Maintenant, c'était Jésus qui était monté sur la montagne et voici qu'Élie et Moïse étaient également venus à la montagne pour lui parler. Ceux qui représentaient les Prophètes et la Loi, les sources de la parole de Dieu de l'Ancien Testament, reconnaissaient Jésus devant des témoins choisis.

C'était le point que Mark cherchait à faire comprendre à ses lecteurs. ( Luc 9:31 nous dit qu'ils sont apparus dans la gloire et ont parlé de son "exode" qu'il accomplirait à Jérusalem et compte tenu de la présence de Moïse, nous sommes justifiés de voir dans ce terme la délivrance de son peuple par la souffrance et la mort Mais ce n'était pas l'accent mis par Mark ici).

Marc seul donne la priorité à Élie (bien que les noms soient inversés dans le verset suivant). Cela pourrait bien être dû au fait qu'Elie était la figure dont la venue était constamment attendue dans le judaïsme du 1er siècle (voir Marc 9:11 ; Jean 1:21 ). Et maintenant il était venu et avait amené Moïse avec lui, comme deux témoins de la gloire de Jésus.

C'était vraiment la preuve de sa messianité. Mais il peut aussi y avoir à l'esprit ici qu'Elie et Moïse étaient considérés comme des personnages qui n'étaient jamais morts. Elie avait été enlevé au ciel dans un tourbillon ( 2 Rois 2:11 ), et Moïse avait été « enterré par Dieu » ( Deutéronome 34:6 ), et la tradition voulait que les anges l'aient emmené jusqu'à Dieu. Ainsi ces deux-là sont venus directement de la présence de Dieu pour témoigner de Jésus, ajoutant leur double témoignage aux anges d'ailleurs.

Comment savaient-ils que c'était Elie et Moïse ? La réponse peut être que c'était le résultat d'une prise de conscience spirituelle provoquée par leur apparence (Elie peut très bien avoir été vêtu de son costume distinctif) et aussi sûrement de la conversation qu'ils ont entendue. Mais tout comme Dieu pouvait élever Samuel ( 1 Samuel 28:12 ), ainsi Il pouvait élever Moïse et Élie sous une forme reconnaissable.

Cela ne nous dit rien sur l'au-delà ou le corps post-résurrection. La résurrection n'avait pas encore eu lieu. L'impact de cette apparition a sans aucun doute influencé Jean dans sa représentation des deux témoins de l' Apocalypse 11 , évoqués en termes rappelant Moïse et Élie. Tous deux étaient également disposés à offrir leur vie pour le peuple de Dieu ( Exode 32:32 ; 1 Rois 19:2 ; 1 Rois 19:10 ; 1 Rois 19:14 ). Qui de mieux pour discuter de « l'exode » de Jésus ( Luc 9:31 ).

La venue d'Élie avait été prophétisée par Malachie 4:5 , et cette attente était très vivante dans le cœur du peuple d'Israël ( Marc 6:15 ; Marc 8:11 ; Marc 9:11 ), étant continuellement présente dans leur tradition.

Même aujourd'hui, lors de leurs fêtes de Pâque, ils laissent une place vide à Elie. Il est tout à fait possible que les disciples, n'ayant pas pleinement compris l'enseignement de Jésus selon lequel Jean le Baptiste était l'Elie à venir, pensaient que c'était Elie maintenant venu, et qui plus était avec lui Moïse, et que Jésus était monté pour les accueillir. .