Matthieu 1:18-26

La Naissance de Jésus le Christ (1:18-25).

Jésus le Messie ayant été présenté comme un accomplissement de l'histoire depuis Abraham, le récit commence maintenant avec sa naissance. Compte tenu de l'événement remarquable que ce fut, le récit est sobrement raconté, ce qui souligne sa fiabilité. Une histoire inventée aurait grandement « amélioré » ce qui s'est passé, comme le confirment les évangiles apocryphes. Le commentaire sur Joseph ( Matthieu 1:19 ) ajoute à sa véracité.

La description de lui est comme un homme de cœur noble qui est néanmoins conscient qu'il doit défendre l'honneur de la famille et faire la bonne chose. Aucune souillure ne doit être autorisée à entrer dans la maison de David. Ce sont seulement ceux qui refusent de laisser Dieu agir dans son monde à sa manière qui ont des difficultés avec l'histoire.

Dans son récit dans l'Évangile de Luc, l'auteur ne nous fournit que les détails des expériences et du comportement de Marie, et il ne s'intéresse presque pas du tout à la part de Joseph dans les choses. Car Luc avait l'intention de souligner la virilité de Jésus, aux côtés de sa messianité, en tant que fils d'Adam, et cette virilité est venue par sa mère. Mais Matthieu insiste sur Joseph parce qu'il veut toute l'attention sur sa royauté. Il veut que nous soyons très clairs sur le fait qu'il était de lignée royale.

Le nouveau matériel de Matthew ne devrait pas vraiment nous surprendre. Car nous nous attendrions à ce que l'on sache quelque chose sur le côté de l'histoire de Joseph, car cela aurait en fait été le côté le plus remarqué par la plupart des Juifs (à l'exception des passages que Joseph voulait garder secrets). Et il doit être tout à fait évident pour quiconque y pense que Joseph aurait dû être préparé par Dieu à sa manière à ce qui allait arriver, pour que le projet se déroule avec succès.

Il était après tout un homme d'ascendance noble pris dans quelque chose qui le dépassait. Ainsi, sans l'intervention de Dieu, le mariage aurait sans aucun doute sombré, le bébé se retrouvant sans père terrestre. Et pourtant, contrairement à Marie, il ne reçoit aucune vision directe des anges. Il voit tout 'dans un rêve'. Du point de vue divin, son rôle était secondaire, et la direction était tout ce dont il avait besoin. Cependant, du point de vue de l'acceptation de Jésus comme héritier de la royauté de David, son rôle était crucial.

Le récit de Luc n'aurait pas du tout correspondu au dessein de Matthieu. Matthieu était soucieux de démontrer que Jésus était le Messie de la maison de David, recevant Son droit à la royauté à travers l'ascendance royale de Joseph, et il était donc profondément préoccupé par le fait que ses lecteurs devraient être impliqués dans la version de Joseph de l'histoire, et voir que Joseph pleinement accepté Jésus comme son propre fils et, à cette fin, il met Marie au second plan.

La source de l'information de Matthieu peut bien avoir été Marie, mais si c'est le cas, l'histoire contient un soupçon de la réserve avec laquelle Joseph a dû lui dire ce qui lui était arrivé. Il est cependant toujours possible que Matthieu ait rencontré Joseph avant sa mort. De plus, le stress de Matthew ne devrait pas nous surprendre pour une autre raison. C'était bien plus conforme à ce que l'on attendrait d'un juif, pour qui le côté féminin n'aurait pas tant d'importance. Luke, cependant, de son côté, met continuellement l'accent sur les femmes.

La généalogie a déjà révélé que Jésus vient en accomplissement de l'Écriture, et cela est maintenant confirmé. Il convient de noter que ni les détails de la citation ni le nom qui y est donné ne sont alors incorporés dans le texte de l'histoire, preuve que le texte n'a pas influencé l'histoire. C'est pourtant à travers le texte que nous découvrons que, en Jésus le Messie, « Dieu est avec nous ».

Analyse de Matthieu 1:18 .

a La naissance de JÉSUS le Christ s'est produite de cette façon. Lorsque sa mère Marie fut fiancée à Joseph ( Matthieu 1:18 a),

b Avant qu'ils ne se réunissent, on la trouva enceinte d'un enfant du Saint-Esprit, et Joseph son mari, étant un homme juste et ne voulant pas faire d'elle un exemple public, eut l'intention de la répudier en privé, et quand il réfléchit à ces choses , voici, un ange du Seigneur lui apparut dans un songe, disant: «Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre Marie ta femme, car ce qui est conçu en elle est du Saint-Esprit.» ( Matthieu 1:18 ).

c « Et elle enfantera un fils, et tu appelleras son nom JÉSUS, car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » ( Matthieu 1:21 ).

b Maintenant, tout cela est arrivé afin que s'accomplisse ce qui a été dit par le Seigneur par l'intermédiaire du prophète, en disant : « Voici, la vierge sera enceinte et enfantera un fils, et ils appelleront son nom Emmanuel. qui est, étant interprété, Dieu avec nous. ( Matthieu 1:22 ).

a Joseph se leva de son sommeil, et fit ce que l'ange du Seigneur lui avait commandé, et prit sa femme, et ne la connut pas jusqu'à ce qu'elle eût enfanté un fils, et il appela son nom JÉSUS ( Matthieu 1:24 ).

Notez les parallèles prudents. La déclaration concernant la naissance et les fiançailles dans 'a' est mise en parallèle dans l'ordre inverse par la prise de sa femme par Joseph et 'ne pas la connaître' (semblable à des fiançailles) et la naissance de Jésus. La description est ensuite donnée en 'b' de la conséquence inévitable d'une naissance miraculeuse, de sorte que Marie est trouvée enceinte par le Saint-Esprit, et en parallèle l'explication biblique de ceci est donnée, démontrant qu'elle sera enceinte à travers Dieu travaille. Au centre du 'c' se trouve la signification de la naissance du bébé, Il sauvera Son peuple de ses péchés. Un autre point à noter est à quel point Jésus est central tout au long du passage :

a Jésus-Christ ( Matthieu 1:18 a).

b L'enfant né d'une vierge du Saint-Esprit ( Matthieu 1:18 b).

c Jésus ( Matthieu 1:21 ).

b L'enfant né vierge Emmanuel ( Matthieu 1:23 ).

un Jésus ( Matthieu 1:25 ).