Matthieu 1:2

Abraham engendra Isaac ; et Isaac engendra Jacob ; et Jacob engendra Juda et ses frères.

Matthieu commence alors sa généalogie apparemment longue et détaillée, mais avant de nous éteindre, nous devons remarquer que pour Israël, chaque nom, en particulier ici et dans la section centrale, était chargé d'histoire. Ce n'étaient pas seulement des noms dans une liste, mais des dirigeants et des rois du passé qui avaient eu leur propre effet sur l'histoire d'Israël pour le meilleur ou pour le pire, une histoire qui est révélée tout au long de l'Ancien Testament. Chaque nom aurait un sens.

En effet, dans ce verset même, nous avons les noms de ceux qui ont conduit à la fondation du peuple de Dieu Israël. Et pourtant, leur présence dans la liste, et non à la fin de celle-ci, est l'indication qu'ils n'ont pas finalement réalisé l'espérance d'Israël, l'établissement du règne royal éternel de Dieu. Abraham est la source, mais sinon ils ne sont que des étapes sur le chemin.

Ayant commencé avec Abraham, en qui les nouveaux desseins de Dieu ont commencé après l'ouverture des rébellions de l'homme contre Dieu (Genèse 1-11), la généalogie suit avec les principaux patriarches, et la première indication d'une étape importante dans la liste est indiquée par Juda ' et ses frères. Ainsi nous mettons l'accent, d'abord sur l'engendrement de Jésus par Abraham, avec qui tout a commencé, puis sur son engendrement directement de la tribu de Juda, tout en étant en même temps lié à l'ensemble des douze tribus d'Israël.

C'est à la tribu de Juda que le sceptre et la verge du souverain ont été promis, et c'est de la tribu de Juda que devait venir le mystérieux 'Shiloh' auquel les peuples se rassembleraient ( Genèse 49:10 ). Ainsi Jésus était en ligne pour accomplir les promesses. Mais il y a aussi une emphase ici sur le fait qu'Il est un vrai fils d'Israël comme descendant des patriarches communs des douze tribus.

— Et ses frères. Cela relie Jésus à toutes les tribus d'Israël. Il leur est apparenté à tous et est venu au nom de tous, car ils sont tous la postérité d'Abraham à travers la lignée choisie ( Genèse 17:16 ; Genèse 17:19 ; Genèse 17:21 ).

'Les douze tribus' sont soulignées plus tard dans Matthieu ( Matthieu 19:28 ; comparer aussi Luc 22:30 ; Actes 26:7 ; Jaques 1:1 ; Apocalypse 21:12 ).

C'est pourquoi il doit y avoir douze apôtres ( Matthieu 19:28 ). C'est un rappel que le Messie n'est pas seul. Il vient au nom de Son peuple, à travers lequel Ses desseins seront atteints. Nous pouvons comparer comment le Serviteur à venir dans Isaïe et le Fils de l'Homme à venir dans Daniel sont à la fois des personnalités individuelles et collectives.

Jésus et son vrai peuple ne font qu'un. Et même le roi est considéré en un sens comme le « centre d'être » même de son peuple ( Lamentations 4:20 ).

La généalogie qui suit contient des lacunes connues. C'est parce que les noms ont été délibérément omis. Ce n'était pas inhabituel dans une généalogie. Il était tout à fait normal d'omettre des noms qui n'étaient pas considérés comme importants, surtout quand, dans ce cas, il y avait une raison particulière à cela, la constitution de quatorze noms. La même chose est probablement vraie des listes de noms dans Genèse 5:11 , bien que dans ce cas les noms aient été limités à dix afin d'indiquer une portée complète.