Matthieu 1:21

«Et elle enfantera un fils, et tu appelleras son nom JÉSUS, car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.»

Marie doit porter un fils et son nom doit être appelé Ye-sus, 'YHWH est salut', car il sauvera son peuple de ses péchés. Nous pouvons comparer ici le Psaume 130:8 , où il est dit « et Il (YHWH) rachètera Israël de toutes ses iniquités ». Donc Jésus doit agir au nom de YHWH en tant que Sauveur. Comme dans Luc, l'accent est mis sur un Sauveur agissant au nom de Dieu le Sauveur (comparer Luc 1:47 ; Luc 2:11 ).

Ici, au tout début de l'Évangile, nous avons alors le but déclaré de sa venue. C'est pour le salut des gens de leurs péchés (de leurs fautes, de leur manque de cible), et des conséquences de leurs péchés. Sa connexion délibérée avec son nom signifie que l'idée doit donc être considérée comme soulignée dans tout l'Évangile partout où le nom de Jésus est mentionné. On peut donc toujours remplacer le nom 'Jésus' par 'Dieu le Sauveur' (voir notamment Matthieu 20:28 .

Aussi Matthieu 10:22 ; Matthieu 18:11 ; Matthieu 24:13 ; Matthieu 24:22 ).

Alors que sauver du péché était sans aucun doute un trait du « Messie populaire », ce n'était pas un trait important, certainement pas aussi important qu'il est censé l'être ici où il est prééminent. C'était certainement une partie de l'espérance future en général ( Ésaïe 1:18 ; Ésaïe 43:25 ; Ésaïe 44:22 ), mais pas comme un aspect majeur de l'œuvre du Messie, car le Messie était considéré comme venant établir la justice et juger ( Ésaïe 11:1 ; Psaume de Salomon 17 :28-29, 41), bien que cela implique nécessairement une mesure de pardon.

Mais la pensée du pardon n'était pas prédominante, et c'est pourquoi Jésus a dû souligner qu'en tant que Fils de l'Homme, il avait le droit sur terre de pardonner les péchés ( Matthieu 9:6 ). Ainsi, il est clair que ce devait être une forme différente de Messie de celui qui était habituellement attendu, celui qui serait assimilé au serviteur, qui souffrirait au nom des siens.

Comparez Matthieu 9:2 ; Matthieu 9:5 ; Matthieu 26:28 ; et voir Ésaïe 53 ; Jérémie 31:31 ; Ézéchiel 36:24 .

Nous remarquons dans la prière du Seigneur ( Matthieu 6:12 ; Matthieu 6:14 ; voir aussi Matthieu 18:21 ) à quel point le pardon était central dans le ministère de Jésus. Pardonner et être pardonné étaient tous deux des aspects essentiels de la Règle royale des cieux.