Matthieu 1:3-6

« Et Juda engendra Perez et Zérah de Tamar ; et Perez engendra Hezron ; et Hezron engendra Ram ; et Ram engendra Amminadab ; et Amminadab engendra Nahshon ; et Nahshon engendra Salmon ; et Saumon engendra Boaz de Rahab ; et Boaz engendra Obed de Ruth ; et Obed engendra Jesse ; et Jessé engendra le roi David.

Ce groupe suivant descend de Juda à 'David le roi'. Comme ceux qui suivent David sont aussi des rois, cette désignation spécifique de David comme «le roi» est clairement destinée à mettre en évidence David et à le révéler comme la source de la royauté. C'est aussi faire ressortir le contraste de 'David le Roi' avec 'Jésus le Messie' ( Matthieu 1:16 , comparer Matthieu 22:42 ).

Un plus grand que David devait être vu comme étant alors venu, surgissant finalement au nom de la maison de David. De plus, 'David le Roi' est en grand contraste avec 'Jehoiachin' qui débute dans la section suivante, mais ne reçoit aucun titre. Il avait perdu sa royauté. Cela ne devait être restauré qu'à la venue de Jésus le Messie.

A noter la mention de Tamar ( Genèse 38:1 ), Rahab ( Josué 2:1 ff) et Ruth. C'est inhabituel parce que les noms des femmes n'apparaissent généralement pas dans une généalogie. Il est peut-être significatif que Rahab et Ruth étaient toutes deux des Gentils (et encore plus significativement une Cananéenne et une Moabite, toutes deux des races « rejetées »), et Tamar pourrait bien l'avoir été aussi, tandis que Rahab et Tamar étaient également toutes deux liées à un comportement sexuel douteux.

Mais chacun d'eux, qui ne l'était pas à l'origine, est devenu de vrais Israélites par adoption, et tous ont révélé leur féroce loyauté envers le peuple de Dieu. Ainsi, il peut être envisagé que David soit considéré comme étant issu du sang combiné des Israélites et des Gentils (mais du sang vraiment converti), et comme ayant une ascendance « entachée », illustrant le fait que Jésus était venu pour sauver son peuple de ses péchés ( Matthieu 1:21 ; Matthieu 1:24 ), et que cela comprenait David.

David n'était pas l'homme parfait que Jésus était. Pourtant, David pouvait être déclaré être un homme dont le cœur était agréable à Dieu ( 1 Samuel 16:7 ), démontrant ainsi un accueil dans les desseins d'un Dieu miséricordieux des Juifs et des Gentils, et des corrompus et pardonnés, une fois que leur les cœurs sont droits devant Lui, car eux aussi ont été résumés en David.

Cependant, la signification de ces noms doit sûrement aussi être considérée comme incluant le fait qu'ils exprimaient la fidélité de leurs porteurs. Tamar est allée très loin afin de produire un héritier pour son mari décédé, ce qui était son droit et son devoir (Juda admet que le sien était le plus grand péché). Rahab a tout sacrifié pour aider Israël dans sa bataille contre Jéricho, établissant sa vie parmi eux ( Josué 6:25 ).

La fidélité de Ruth à Naomi était proverbiale afin de produire de la semence pour son mari décédé. Chacun était concerné par la préservation d'Israël. Ainsi, la mention d'eux ensemble dans la première section (la triple indication indiquant l'exhaustivité) peut très bien avoir cette fidélité aux desseins de Dieu à l'esprit, et il ne fait aucun doute que la plupart des Juifs auraient honoré ces noms. Ils les auraient vus comme ne faisant qu'ajouter de la distinction à la liste. Une autre distinction est qu'ils révèlent l'activité particulière et unique de Dieu à l'œuvre dans la production de David le roi.

La « femme d'Urie » est seule et sans nom dans la deuxième section. Sa mention n'est pas considérée comme ajoutant de la distinction à la liste. Son infidélité a entraîné le meurtre de son mari, et à cause de son péché, son nom est considéré comme « retranché ». Sa présence dans la généalogie aide à expliquer pourquoi l'Exil a finalement suivi. C'est en fait son fils qui a commencé la détérioration qui a abouti à l'effondrement final de la monarchie. Ceux de cette deuxième section ne sont pas connus pour leur fidélité à Dieu. Certains se sont démarqués mais même les meilleurs ont finalement échoué.

Mais la féminité est restaurée dans la troisième section dans la mention de Marie dont est né Jésus. Ici, la pure féminité est centrale dans la production du Messie.

Donc l'idée à la fin est que Dieu peut prendre toutes sortes de matériaux pour réaliser Ses desseins, et peut dans le processus réaliser Sa volonté. Après tout, à part Jésus, chaque personne dans la liste était un pécheur, mais cela révèle qu'un Dieu miséricordieux peut réaliser Ses desseins à travers les pécheurs, en particulier les pécheurs pardonnés.

Cependant, le but principal de l'inclusion des femmes est probablement de nous rappeler que Dieu réalise Ses desseins de manières inhabituelles. Cela indique que nous n'avons donc pas besoin d'être surpris lorsque le Messie Lui-même est né d'une manière inhabituelle. Matthieu avait peut-être l'intention de contrer la suggestion selon laquelle l'héritage de Jésus de Joseph était irrégulier en raison de la naissance inhabituelle, en indiquant que ce ne serait pas la seule irrégularité dans la lignée de David, qui abondait en de telles irrégularités, y compris la présence de Cananéens, et une Moabite (voir Deutéronome 23:3 ). Il est souligné qu'en matière spirituelle, rien n'est simple.

Pour plus de détails sur la généalogie dans son ensemble, voir Ruth 4:18 ; 1 Chroniques 2:3 . Nous avons montré les noms ici comme « modernisés », non pas comme indiqué dans le texte grec où ils sont « hellénisés », mais donc moins discernables pour nous.

Les translittérations grecques étaient en fait variées (comme l'étaient souvent les originaux hébreux. Les noms étaient flexibles et modifiés librement afin de transmettre des idées). Nahshon est décrit comme « un prince des fils de Juda » dans 1 Chroniques 2:10 , suggérant sa proéminence et son importance exceptionnelles, et était le prince qui a dirigé la tribu de Juda lors de l'Exode ( Nombres 1:7 ).

Salmon a épousé Rahab, tandis que Boaz, qui est mentionné dans Ruth 2:1 comme un homme « éminent », a épousé plus tard Ruth. Les noms sans importance ont été omis comme il est courant dans les généalogies.