Matthieu 10:2-4

'Maintenant, les noms des douze apôtres sont ceux-ci : Le premier, Simon, qui s'appelle Pierre, et André son frère ; et Jacques, fils de Zébédée, et Jean, son frère ; Philippe et Barthélemy ; Thomas, et Matthew le fonctionnaire ; Jacques, fils d'Alphée, et de Thaddée ; Simon le Cananéen et Judas Iscariote, qui l'ont aussi trahi.

Dans Matthieu 9:37 la prière de tous les disciples devait être pour l'envoi des ouvriers à la moisson, mais une telle prière est toujours dangereuse. Car celui qui prie ainsi se trouve très vite impliqué. C'est ainsi qu'on nous donne maintenant les noms des premiers à être « envoyés », les douze Apôtres (apostoloi - les envoyés). Il en ressort clairement que Jésus en a déjà choisi douze qu'il considère comme prêts pour la tâche. Ils forment un groupe mixte mais principalement, sinon tous, des Galiléens.

Ils comptent parmi eux au moins quatre pêcheurs, un ancien fonctionnaire et un fervent nationaliste, un « Cananéen » (un « zélé », encore plus fervent que l'ensemble des nationalistes). Mais même en les nommant, l'ombre noire qui nous attend est mise en évidence. Parmi eux, il y en avait un qui le trahirait un jour.

Il est tentant de voir ces couples comme indiquant les couples ( Marc 6:7 ) dans lesquels ils sortiraient d'abord, bien que plus tard ceux-ci aient pu varier (comparez le couple de Pierre et Jean dans Actes). Il est possible que de tous les évangélistes, à l'exception de Jean, Matthieu soit le seul à connaître les couples initiaux. Marc place André après Jean et Jacques, plutôt qu'après Pierre, et place Matthieu avant Thomas.

Sinon sa liste est la même. Nous pouvons avoir en cela un petit pointeur sur le lien de Matthieu avec la rédaction de cet évangile, d'autant plus que ce n'est qu'ici qu'il est mentionné dans les listes qu'il était un fonctionnaire (Luc place également Matthieu avant Thomas). Dans son humilité, il place ici son compagnon en premier. La liste de Luke n'est pas trop différente. Il suit l'ordre de Matthieu pour les six premiers, change Thomas et Matthieu, et met « Simon le Zélote » avec Jacques le fils d'Alphée, et Judas le fils de Jacques (Thaddée, Lebbée) avec Judas Iscariote, peut-être pour amener les deux nommés Judas ensemble (le contraste du bien et du mal).

Judas, le fils d'Alphée, a probablement changé son nom en Thaddée après que l'autre Judas eut fait honte à ce nom, bien que cela ait pu se produire lors de sa première conversion, un nouveau départ nécessitant un nouveau nom. Il convient cependant de noter qu'il existe quelques différences manuscrites en ce qui concerne quelques-uns de ces noms postérieurs, bien que sans importance.

'Apôtres'. La signification de ce terme est une personne nommée et un représentant officiel qui a été envoyé pour remplir une fonction. La fonction de ces Apôtres va maintenant être décrite. C'est proclamer la Règle Royale du Ciel, chasser les mauvais esprits et guérir les malades et les malades, démontrant la présence de la Règle Royale de Dieu parmi eux.

— Le premier, Peter. Cela peut simplement indiquer qu'il est mentionné en premier, mais étant donné qu'il vient toujours en premier dans les listes des apôtres, et prend certainement la tête dans les Actes, nous pouvons voir que cela indique plus que cela. Mais compte tenu de la manière dont le travail ensemble des douze dans son ensemble est souligné dans les Actes, il doit être compris comme signifiant « premier parmi ses pairs », une situation résultant en partie de sa nature impétueuse et de la confiance particulière que Jésus avait placée dans Pierre, Jacques et Jean dans les cas de la fille de Jaïrus, la Transfiguration et le Jardin de Gethsémani.

« Premier parmi ses pairs » était une expression qui allait devenir importante des siècles plus tard lorsque l'église devait résister aux revendications exagérées d'un évêque de Rome beaucoup plus tardif. C'était l'attitude de ces derniers évêques de Rome, alors qu'ils cherchaient à gagner la prééminence contrairement à tout ce que Jésus avait enseigné, qui provoquerait la division dans l'église qui existe encore aujourd'hui.

La suggestion que les douze se divisent en trois quatre dirigés par Pierre, Philippe et Jacques le fils d'Alphée a peu de mérite. Il n'y a certainement aucune preuve de cela ailleurs, et il semblerait surprenant qu'au moins un parmi Jacques et Jean, qui ont été choisis avec Pierre par Jésus pour des tâches spéciales, n'ait pas occupé un poste de direction si une telle division devait être fait. D'autre part, les divisions en deux sont attestées par Marc.

Après Actes 15 tous les apôtres disparaissent de l'histoire, y compris Pierre en dehors de ses lettres, bien que des références ultérieures qui le mettent en parallèle avec Paul aux yeux de l'église romaine en tant que martyr, puissent indiquer qu'il a visité Rome. Il n'y a cependant aucune preuve solide qu'il l'a fait. D'un autre côté, cela doit sembler probable.

L'impétueux Pierre voudrait sûrement voir l'église qui existait au centre de l'Empire romain. Mais à cette époque, il n'y avait pas un seul évêque de Rome, ni même un évêque prééminent. L'église romaine avait un certain nombre d'évêques de même rang. Ainsi, parler de Pierre comme ayant jamais été « l'évêque de Rome » n'est pas historique, bien qu'avec Paul, il aurait très bien pu être nommé temporairement l'un des évêques de l'église s'il avait été à Rome pendant un certain temps. Mais il n'est souligné nulle part jusqu'à ce que des siècles se soient écoulés. Ce n'était certainement jamais quelque chose qu'il pouvait transmettre.

Cependant, en considérant cette question des Apôtres, nous devons reconnaître que Jésus a choisi ces hommes pour les qualités qu'il a vues en eux, et que dans la première partie des Actes, ils sont considérés comme exerçant un ministère puissamment. Et nous devons nous rappeler qu'en dehors des Actes, nous ne savons rien du tout sur l'église primitive, il est donc totalement déraisonnable de les juger par le silence. Certes, dans la première partie des Actes, ils ont joué un rôle à part entière, y compris incidemment Matthias. (Voir notre commentaire des Actes).