Matthieu 10:21

« Et le frère livrera son frère à la mort, et le père son enfant, et les enfants se dresseront contre leurs parents, et les feront mourir. »

Jésus déplace ensuite son attention des juges vers ceux qui feront juger ses disciples, et ceux qui les écoutent et leur répondent, ou pourraient les juger eux-mêmes par l'opinion populaire sur la base de Deutéronome 13:1 . Considérant que Lui-même a failli être mis à mort par Ses propres voisins à Nazareth ( Luc 4:28 , quelque chose que nous ne connaissons qu'à cause de Luc), il était très probable qu'en Galilée fougueuse et fanatique Il s'attendrait à ce que des choses similaires arrivent à d'autres.

Et bien que ces paroles puissent nous apparaître comme extrêmes, elles indiquent en fait simplement que ces personnes feront appel aux Écritures, telles qu'elles sont interprétées par elles, pour les soutenir dans ce qu'elles font ( Deutéronome 13:1 ; Deutéronome 18:20 ), et agira en conséquence, pour ces versets du Deutéronome spécifiquement inclus les instructions quant à ce qu'ils doivent faire à des relations étroites qu'ils voyaient comme apostasising, et ils le lien avec ce que Jésus dit ici ( Matthieu 13:6 ).

Ainsi Jésus dit simplement qu'ils traiteront ses disciples et leurs propres parents conformément à leur vision d'eux comme de faux prophètes et porteurs de faux enseignements, et qu'en proclamant Jésus, les disciples doivent reconnaître qu'ils seront en danger d'être traités comme apostats. (La mise à mort a peut-être été en grande partie figurative pour « les traiter comme des morts », mais il doit être considéré comme très probable que certains ont « disparu » aux mains de lyncheurs ou de fanatiques particulièrement zélés.

Les décès étaient beaucoup plus faciles à organiser à cette époque, surtout si personne ne se plaignait. Et des accusations formulées à juste titre contre les autorités civiles en tant que réactionnaires et conspirateurs pourraient bien avoir parfois entraîné la peine de mort).

Il est vrai que son langage peut être destiné à être extravagant afin de surmonter le problème (comme dans Matthieu 5:21 ), car dans une certaine mesure, ils seraient restreints par le droit romain, mais ce n'était certainement pas une possibilité. , et cela faisait écho à un tel comportement dans l'Ancien Testament ( Michée 7:6 ; Ésaïe 66:5 ; comparer Psaume 50:20 ). Le point principal derrière cela, cependant, est un avertissement clair aux disciples que tous ceux qui l'ont suivi doivent s'attendre à être traités comme de faux prophètes.

Il est également vrai qu'il pourrait bien y avoir quelque chose de délibérément prophétique à ce sujet, car Jésus a vu l'avenir dans l'avenir et a reconnu que la retenue de Rome ne serait pas toujours présente, mais il avait certainement de bonnes raisons de reconnaître que cela pouvait arriver même maintenant. dans le présent à ces hommes courageux qu'il envoyait dans l'inconnu virtuel avec un message qui susciterait des sentiments forts.

Notez comment ces mots sont parallèles au fait qu'ils ont été traduits devant les tribunaux juifs et battus dans les synagogues. Tout sera pour des raisons similaires, la haine de nombreux Juifs pour Jésus et ses paroles.