Matthieu 10:9,10

« Ne vous procurez ni or, ni argent, ni cuivre dans vos ceintures porte-monnaie ; pas de porte-monnaie pour votre voyage ; ni deux tuniques, ni chaussures, ni bâton. Car le travailleur est digne de sa provision.

Le premier point que Jésus fait est qu'ils ne doivent pas s'approvisionner au-delà du strict nécessaire auquel ils sont habitués, ni se constituer des provisions pour eux-mêmes, que ce soit au départ ou pendant leur voyage. Ils doivent plutôt aller de l'avant en faisant confiance à leur Père céleste pour toute provision ( Matthieu 6:19 ), en acceptant humblement ce qu'Il leur donne sans en abuser.

Ils ne devaient pas chercher le luxe. et n'accepter que le minimum nécessaire. L'un des objectifs était de les garder spirituellement dépendants et humbles. Ce serait très nécessaire. Le nouveau pouvoir qu'ils avaient reçu aurait facilement pu leur monter à la tête et aurait même pu encourager la cupidité, alors que des gens reconnaissants leur chargeaient des cadeaux.

« Ne vous procurez ni or, ni argent, ni cuivre dans vos porte-monnaie. Ainsi, ils ne devaient pas emporter avec eux une réserve d'argent au cours de leur voyage, qu'il s'agisse de petites ou grandes quantités, ni l'accepter de sympathisants, ni l'accumuler au cours de leurs voyages. Par cela, on verrait qu'ils étaient des hommes authentiques et prophétiques, et ils seraient également sauvés de l'avidité et de la convoitise.

« Pas de portefeuille alimentaire pour votre voyage. » Ils ne devaient pas prendre un porte-monnaie alimentaire pour subvenir à leurs besoins, ni au début de leur voyage, ni au fur et à mesure qu'ils se déplaçaient d'une ville à l'autre. Car ils devaient dépendre de leur Père céleste pour sa provision et devaient devenir un avec le peuple parmi lesquels ils servaient. Ils ne devaient pas être « indépendants ». Par là, il y aurait un lien entre eux et ceux qui les accueilleraient, et ils seraient capables de discerner entre les lieux où ils seraient les bienvenus et ceux où ils ne le seraient pas.

— Ni deux tuniques. Ils ne devaient pas non plus se munir de deux tuniques, ni accepter de cadeaux dans cet esprit. Avoir deux tuniques aurait pu être perçu comme un signe de ceux qui étaient mieux lotis, mais même si ce n'était pas le cas, cela indiquerait un manque de confiance totale. Cela peut suggérer qu'en fournissant une « pièce de rechange », ce que la plupart auraient pu considérer comme normal, ils refléteraient leur indépendance. Mais c'était ce qu'ils ne devaient pas être.

Ils ne devaient pas être indépendants. Si un besoin survenait à cet égard, ils devaient être totalement dépendants de la provision de leur Père ( Matthieu 6:30 ). Ou l'idée peut être que les hommes portaient deux tuniques quand ils pensaient qu'ils allaient dormir à l'air libre. En ne le faisant pas, ils démontreraient leur confiance que Dieu leur fournirait toujours un hébergement pour la nuit.

« Ni les chaussures. Ils ne devaient pas prendre de chaussures supplémentaires, en plus des sandales qu'ils portaient (comparez Luc 10:4 ; qu'ils devaient porter au moins des sandales est suggéré par le fait qu'ils devaient « secouer la poussière de leurs pieds », ce qui suppose chaussure). Ou il se peut que le « deux » s'applique également aux chaussures.

« Ni le personnel. Ils ne devaient pas se procurer un personnel. Le point ici est qu'ils ne devaient pas s'armer, mais devaient dépendre pour leur sécurité de leur Père céleste. D'un autre côté, ceux qui portaient normalement un bâton pour s'entendre n'étaient pas tenus de s'en passer (c'est probablement la signification de Marc 6:8 . Il est fort probable que pendant que Jésus parlait, des questions étaient posées et une discussion s'ensuivait).

« Car le travailleur est digne de sa provision. » Et la raison de tout cela était qu'ils pouvaient s'attendre à ce que les choses dont ils avaient besoin soient fournies par ceux qui les accueillaient, comme ils en avaient besoin, en raison de leur fidélité dans leurs travaux et de la sollicitude de leur Père céleste. Ils pouvaient accepter une telle disposition, car elle était conforme à ce qu'ils fournissaient, tandis qu'un excès n'aurait pas été acceptable car ce serait plus qu'un homme prophétique ne devrait s'attendre.

Il y avait du bon sens dans tout ça. Cela montrerait s'ils étaient vraiment les bienvenus (l'hospitalité était considérée comme importante par les Juifs, surtout pour les enseignants, et il y avait peu d'auberges. Ainsi, s'ils étaient eux-mêmes recherchés par le peuple, de telles choses leur seraient fournies). Ils ne feraient pas honte aux pauvres en ayant plus qu'ils n'avaient (ils Ésaïe 61:1 la Bonne Nouvelle aux pauvres - Ésaïe 61:1 ).

Ils démontreraient leur volonté de vivre au même niveau que ceux qui les ont reçus. Ils ne seraient pas tentés de leur objectif par des choses étrangères. Et ils ne seraient pas une cible pour les bandits, qui voyant leur impuissance et leur pauvreté les laisseraient tranquilles. Les bandits reconnaîtraient qu'aucun homme qui transportait de l'argent ne serait sans moyen de le protéger, donc l'absence d'un solide personnel suggérerait pas d'argent.

De plus, dans tout cela, ils dépendraient constamment de Dieu à la fois pour la nourriture et la protection, ce qui ne pourrait que contribuer à leur bien-être spirituel. Peut-être aussi l'idée de ne pas retarder leurs activités pour des raisons égoïstes et de ne pas être alourdi par « d'autres choses » (comparer Marc 4:19 ).

Le fait était donc qu'ils devaient partir comme ils étaient, sans prendre de dispositions supplémentaires pour eux-mêmes, à cause de leur confiance en leur Père céleste. C'est probablement l'explication pour le personnel/pas de personnel. Certains portaient toujours un bâton parce que, comme un bâton de marche, il les soutenait. Ils pouvaient donc l'emporter avec eux. Mais ceux qui se débrouillaient généralement sans personnel ne devraient pas en prévoir un pour eux-mêmes à des fins de protection ou de force supplémentaire. Ils devraient continuer à faire confiance à Dieu pour les deux.