Matthieu 10:9-15

Instructions concernant leur sortie (10:9-15).

Après leur avoir déclaré leurs principales responsabilités et objectifs, Jésus les instruit maintenant sur la manière dont ils doivent accomplir leur ministère. et il apparaît immédiatement que si les principes qui sous-tendent ces instructions sont permanents, les détails sont particuliers à leur situation. Car ils ont en tête la société dans laquelle ils vivaient.

Le principe de l'hospitalité, c'est-à-dire le sens de la responsabilité d'offrir l'hospitalité aux voyageurs et aux étrangers, était fortement ancré dans le monde antique. Les auberges étaient peu nombreuses, et souvent peu réputées, et une telle hospitalité était donc très nécessaire pour les gens respectables. Et une fois que l'hospitalité a été offerte, elle a été considérée comme un lien entre le donateur et le destinataire. Les hommes bons feraient n'importe quoi plutôt que de trahir quelqu'un à qui ils avaient offert l'hospitalité (comparez Genèse 19:7 ; Juges 19:23 ).

Offrir l'hospitalité à quelqu'un puis le trahir était considéré comme totalement déshonorant. La position contraire était que se voir refuser l'hospitalité était un mauvais signe. C'était un signe d'inimitié. C'était un signe qu'aucune faveur n'était offerte. C'était un refus d'amitié.

Il était également reconnu dans le judaïsme qu'un Enseignant devrait particulièrement recevoir l'hospitalité, car il n'était pas autorisé à facturer l'enseignement qu'il dispensait. De nombreux enseignants ont parcouru le monde antique en faisant payer leurs services, mais parmi les Juifs, faire payer pour enseigner la Loi de Dieu n'était pas approuvé, bien que nous ne sachions pas dans quelle mesure cette dernière s'appliquait à la Galilée affectée par les Gentils.

Il y avait des Enseignants qui se promenaient en profitant et en épongeant les gens à qui ils allaient, surtout quand les nouvelles églises étaient formées, et c'est pourquoi Paul a toujours cherché à être indépendant et à s'occuper de lui-même, contrairement à ce que Jésus disait ici. , tout en reconnaissant le droit des autres à faire différemment. Mais c'était dans un environnement urbain sophistiqué où les gens voyaient les choses sous un angle différent.

Jésus prévoit en fait contre les dangers que Paul prévoyait par ses instructions supplémentaires contre l'accumulation de « richesse » au fur et à mesure qu'ils circulaient. Ainsi, les instructions de Jésus doivent être considérées dans ce contexte.

Les instructions de Jésus s'adressent donc à de telles situations :

Il veut d'abord montrer que ses disciples ne profitent pas financièrement de leur ministère, ni ne vivent dans le luxe au détriment des autres, une leçon que de nombreux serviteurs de Dieu pourraient apprendre aujourd'hui dans les parties les plus riches du monde.

Il veut que leur accueil ou non par le peuple, qui sera révélé par le fait qu'il leur fournisse ou non, démontre le genre d'accueil qu'ils reçoivent. Cela fera immédiatement ressortir ceux qui reçoivent correctement la Bonne Nouvelle et ceux qui ne le reçoivent pas. Ce sera un test de l'authenticité de leurs auditeurs ( Matthieu 25:35 ).

Il veut s'assurer que ses disciples ne se laissent pas entraîner eux-mêmes par la séduction des richesses et le désir d'autres choses, étouffant ainsi leur ministère (comparer Marc 4:19 ).

Par dessus tout, il veut qu'ils aient continuellement confiance en la provision de leur Père céleste ( Matthieu 6:19 ).

Dans Marc 6:7 il y a des instructions similaires, bien qu'elles aient pu concerner une mission ultérieure. Mais notez leur forme abrégée. Cependant, les principes sont dans l'ensemble les mêmes. D'autre part, les instructions de Luc 10:3 ont été données aux soixante-dix. Ainsi, bien que nous nous attendions à ce qu'ils soient similaires, nous ne nous attendrions pas nécessairement à ce qu'ils soient les mêmes dans tous les détails, comme cela s'avère être le cas.

Il convient de noter que dans les écrits rabbiniques, il a été déclaré qu'un homme « ne peut pas entrer sur le mont du Temple avec son bâton ou sa sandale ou son portefeuille, ou avec la poussière sur ses pieds ». L'idée semblerait y être qu'il doit mettre de côté toutes les pensées mondaines et le sens de l'indépendance. Il est venu pour rencontrer Dieu, et doit être préparé de cœur et d'esprit, et sans encombre. Il doit laisser l'activité mondaine à l'extérieur. Quelque chose de cela pourrait bien être dans l'esprit de Jésus. Toute l'attention de Ses disciples doit être tournée vers Dieu alors qu'ils vont en Son Nom.

Analyse de Matthieu 10:9 .

a « Ne vous procurez pas d'or, ni d'argent, ni de cuivre dans vos ceintures porte-monnaie ; pas de porte-monnaie alimentaire pour votre voyage ; ni deux manteaux, ni chaussures, ni personnel. Car l'ouvrier est digne de sa nourriture » ( Matthieu 10:9 ).

b " Et dans quelque ville ou village que vous entriez, cherchez qui y est digne, et restez-y jusqu'à ce que vous sortiez. " ( Matthieu 10:11 ).

c « Et en entrant dans la maison, saluez-la. Et si la maison est digne, que ta paix y vienne, mais si elle n'est pas digne, que ta paix te revienne » ( Matthieu 10:12 ).

b « Et quiconque ne vous recevra pas et n'entendra pas vos paroles, alors que vous sortez de cette maison ou de cette ville, secouez la poussière de vos pieds » ( Matthieu 10:14 ).

a « Je vous le dis en vérité, ce sera plus supportable pour le pays de Sodome et Gomorrhe, au jour du jugement, que pour cette ville » ( Matthieu 10:15 ).

Notez que dans « a », leur valeur à recevoir une réponse est soulignée, « le travailleur est digne de sa disposition », et en parallèle, la punition pour ne pas avoir donné cette réponse au vrai travailleur est soulignée. En 'b', ils doivent rechercher ceux qui sont dignes et parallèlement, ils doivent secouer de leurs pieds la poussière des indignes. Au centre en « c », ils doivent apporter la bénédiction sur la maison qui les accueille.