Matthieu 11:2-12

Le Messie est venu, et celui qui est plus que le Messie, surmontant les puissances de Satan, et bien que rejeté par beaucoup, il se révèle et est accepté par les enfants et par les doux et humbles et ceux qui font la volonté de son père Qui forment sa nouvelle maison (11:2-12).

Au centre de toute cette section se trouve la déclaration de Matthieu de Jésus comme celui qui est venu « accomplir » la prophétie isaïe concernant le serviteur de YHWH ( Matthieu 12:17 ). Pour la justification de cette affirmation, voir le chiasme ci-dessous. En tant que tel, il vient en tant que Celui qui plaît à Dieu et a l'Esprit de Dieu sur lui, apportant l'espoir aux Gentils et un ministère de restauration à son propre peuple, alors qu'il établit triomphalement la justice et la vérité. Et c'est autour de cela, et de la réponse des hommes, que toute la section est construite.

En effet, si nous comparons les passages avant et après Matthieu 12:17 nous voyons une nette différence dans leurs accents. Avant la déclaration concernant le Serviteur à venir, l'accent est mis sur Jésus en tant que :

Celui qui vient qui accomplit les Écritures le concernant ( Matthieu 11:3 ), et révèle son autorité ( Matthieu 12:1 ), et son unité essentielle avec le Père ( Matthieu 11:25 ).

La poussée en avant contre toute opposition de la Règle Royale du Ciel qui est maintenant présente parmi eux, et pour laquelle Jean, le plus grand des prophètes, avait préparé la voie ( Matthieu 11:7 ), qui se manifeste par l'œuvre de l'Esprit de Dieu ( Matthieu 12:28 ).

Ainsi, alors que le peuple dans son ensemble peut avoir exprimé son mécontentement envers Jean et Lui-même ( Matthieu 11:16 ), et avoir ignoré les signes qui révèlent qui Il est (« si les œuvres qui ont été faites en vous »), quelque chose qui ne peut aboutir qu'à leur jugement final ( Matthieu 11:20 ), et tandis que les Pharisiens se sont peut-être retournés contre Lui ( Matthieu 12:2 ; Matthieu 12:14 ), il y a ceux qui sont religieusement des bébés, mais qui ont été éclairés par son Père, et sont venus pour voir la vérité à son sujet ( Matthieu 11:25 ).

C'est à eux qu'Il a révélé le Père, afin qu'ils marchent dans l'unité avec Lui-même comme Celui qui est doux et humble ( Matthieu 11:28 ).

Cependant, une fois la déclaration de Lui comme l'Esprit oint et serviteur bien-aimé de YHWH ( Matthieu 12:17 ), nous sommes soudainement confrontés à ce qui se cache derrière toute cette opposition, les activités des puissances du mal ( Matthieu 12:22 ; Matthieu 12:43 ).

Ceux-ci sont considérés comme responsables de l'insensibilité des Juifs, bien que seulement parce que leurs cœurs sont mauvais ( Matthieu 12:33 ). Et cela s'accompagne d'une assurance que ces puissances maléfiques seront vaincues par la puissance de l'Esprit dont la présence en Lui révèle que le règne royal de Dieu est venu sur eux en tant que peuple potentiel de Dieu ( Matthieu 12:28 ).

Néanmoins, beaucoup ne répondront malheureusement pas et découvriront donc que leur situation devient sept fois pire qu'avant ( Matthieu 12:43 ). La section se termine ensuite par Jésus présentant sa nouvelle famille ( Matthieu 12:46 ), sa nouvelle maison, ceux qui ont été délivrés de la maison « spoliée » de Satan ( Matthieu 12:29 ).

Ceux-ci forment un nouveau « foyer » qui démontre encore une fois que la Règle Royale du Ciel est en train d'être établie. En effet, nous pourrions voir comme derrière cette section les paroles prononcées à Paul par Dieu dans les Actes, « pour les faire passer des ténèbres à la lumière ( Matthieu 11:25 ), et de la puissance de Satan à Dieu ( Matthieu 12:28 )'.

Mais il y a aussi un certain nombre d'autres thèmes dans la section. Le premier est le thème de l'incompréhension de son ministère. La section s'ouvre sur la perplexité de Jean, celui qui l'a annoncé ( Matthieu 11:2 ). Elle se poursuit avec la perplexité du peuple qui ne peut comprendre ni Jean ni Lui ( Matthieu 11:16 ), ni Ses signes ( Matthieu 11:20 ).

Et cela est suivi par la perplexité des Pharisiens ( Matthieu 12:1 ). Mais avec cette perplexité vient l'assurance de Jésus que ceux que son Père a bénis verront et comprendront. Ainsi Jean sera béni de cette manière dans Matthieu 11:6 , et tous les disciples de Jésus seront bénis de cette manière dans Matthieu 11:25 .

Car ils viendront voir qu'il est le serviteur de YHWH promis par Isaïe, qui vient comme l'élu et le bien-aimé de YHWH. Il aura son Esprit sur lui et accomplira son dessein dans la douceur et l'humilité, rétablissant et embrasant enfin tout le vrai peuple de Dieu, qui inclura également les nations dans leur ensemble ( Matthieu 12:17 ).

Satan sera mis en fuite et les yeux des aveugles seront ouverts et leurs langues libérées ( Matthieu 12:21 ) afin qu'ils fassent et disent ce qui est vrai ( Matthieu 12:33 ), étant ainsi révélés comme Sa famille messianique ( Matthieu 12:46 ).

Un autre thème est celui de Qui est Jésus (un thème constant dans l'Évangile). Il est le Christ ( Matthieu 11:2 ), Celui qui a été annoncé par le nouvel Elie ( Matthieu 11:9 ; Matthieu 11:14 ); le Fils de l'Homme ( Matthieu 11:19 ; Matthieu 12:8 ; Matthieu 12:32 ; Matthieu 12:40 ) ; le Serviteur choisi et bien-aimé de YHWH ( Matthieu 12:18 ); le Fils de David ( Matthieu 12:23 ); l'Esprit oint ( Matthieu 12:18 ; Matthieu 12:28 ; Matthieu 12:32 ); Celui dont les signes messianiques devraient amener la repentance ( Matthieu 11:20); Celui qui est plus grand que Jonas ou Salomon ( Matthieu 12:41 ).

Et en contraste direct sont ceux qui ne lui répondent pas, « cette (mauvaise) génération » ( Matthieu 11:16 ; Matthieu 12:45 ) ; qui se comportent comme des enfants gâtés ( Matthieu 11:16 ) ; qui refusent de se repentir ( Matthieu 11:20 ) ; qui critiquent Ses actions ( Matthieu 12:2 ; Matthieu 12:10 ) ; qui comprennent les scribes et les pharisiens ( Matthieu 12:2 ; Matthieu 12:14 ; Matthieu 12:24 ; Matthieu 12:38 ), qui sont actifs contre Lui ; et pourtant qui se considèrent comme 'sages et intelligents' ( Matthieu 11:25 ; comparer Matthieu 11:19 ).

Un autre thème est la présence de la Règle Royale du Ciel. Elle s'est manifestée par des signes ( Matthieu 11:5 ), préparés par Jean le Baptiste ( Matthieu 11:10 ; Matthieu 11:14 ), entre en force ( Matthieu 11:12 ), et se manifeste par le Fils de l'Homme Seigneurie sur le sabbat ( Matthieu 12:8 ), et par l'action de l'Esprit ( Matthieu 12:28 ) qui atteste du fait que « le règne royal de Dieu est venu sur eux ».

Et enfin, il y a le thème du jugement. Car bien qu'Il soit venu pour sauver, Son être même ici est une garantie du jugement à venir ( Jean 3:19 ; Jean 12:47 ). Il viendra sur ceux qui voient ses signes et refusent de se repentir ( Matthieu 11:20 ) ; sur ceux qui blasphèment contre le Saint-Esprit à l'œuvre par lui ( Matthieu 12:32 ) ; sur ceux qui refusent de répondre à sa prédication ( Matthieu 12:41 ) ; et sur ceux dont le repentir n'a été qu'en demi-teinte ( Matthieu 12:45 ).

La section entière peut être analysée comme suit

a On lui demande s'il est celui qui vient et il répond : « Dites à Jean ce que vous voyez », c'est-à-dire les signes messianiques. Il souligne ensuite aux foules la grandeur de Jean-Baptiste, mais souligne que la venue de la Règle royale des cieux transcende Jean, et qu'elle vient maintenant avec force - le nouvel âge est là ( Matthieu 11:2 ).

b Cette génération, qui est venue voir Jean et Jésus, et a déclaré qu'elle ne correspondait pas à ce qu'elle voulait - car d'un côté ils reprochent à Jean d'être un ascète, et de l'autre ils reprochent à Jésus d'être un Winebibber - sont comme des enfants qui jouent à des jeux. La sagesse est justifiée par ses œuvres (ce qu'elle produit) ( Matthieu 11:16 ).

c Diatribe contre Chorazin, Bethsaïde et Capharnaüm, qui s'opposent à Tyr, Sidon et Sodome (villes des Gentils), pour avoir rejeté ce qu'ils ont vu. Ce sera pire pour les villes d'Israël au Jour du Jugement que pour elles ( Matthieu 11:20 ).

d D'autre part, ce qui est caché aux sages est révélé aux enfants. Seul le Père connaît vraiment le Fils, et seul le Fils connaît et révèle vraiment le Père, et ceux à qui Il a choisi de Le révéler - (ce qui est dans le cœur de Dieu est révélé par Son envoyé, Sa Parole) ( Matthieu 11:25 ).

e Jésus appelle ses disciples à « Venez à moi - recevez mon joug - je suis doux et humble de cœur - mon joug est doux, mon fardeau léger » - et son peuple sera connu par ce qu'il est ( Matthieu 11:28 ).

f Défi dans le champ de blé - Jésus donne l'exemple de ce que David a fait et de ce que font les prêtres dans le Temple - mais maintenant Il y a ici Un plus grand que le Temple, et Un plus grand que David, car Il est le Fils de l'Homme, Seigneur de le Sabbat ( Matthieu 12:1 ).

g Il guérit l'homme à la main desséchée le jour du sabbat, symptomatique de l'état d'Israël - mais les pharisiens étant aveugles projettent de le détruire - Jésus se retire et continue ses signes de guérison, mais exhorte les foules à se taire à leur sujet ( Matthieu 12:9 ).

h Par tout cela, Jésus accomplit la prophétie isaïe du Serviteur de YHWH. Voici Mon Serviteur - Mon Esprit est sur Lui - Il restaurera doucement Son peuple et en Lui les Gentils espèrent ( Matthieu 12:17 ).

g Il guérit un démoniaque, aveugle et muet, symptomatique de l'état d'Israël - « N'est-ce pas le Fils de David ? ( Matthieu 12:22 ).

f La controverse de Beelzeboul - un plus grand que Satan est ici pour gâcher les biens de Satan et révéler en chassant les mauvais esprits par la puissance de l'Esprit que le règne royal de Dieu est venu sur eux ( Matthieu 12:22 ).

e Le péché impardonnable est de rejeter le témoignage de l'Esprit à Lui manifesté par la puissance ouvertement révélée de Dieu. Si un arbre est bon son fruit est bon - s'il n'est pas bon son fruit ne sera pas bon - un arbre est connu par son fruit ( Matthieu 12:31 ).

d Ce qui est dans le cœur vient de la bouche révélant la vérité sur les hommes - ils sont justifiés ou condamnés par leurs paroles ( Matthieu 12:34 ).

c Les scribes et les pharisiens cherchent un signe - mais seul le signe du prophète Jonas sera donné - c'est le signe de la résurrection - Ninive et Saba (les Gentils) se lèveront en jugement contre eux parce qu'ils ne se sont pas repentis, parce qu'un plus grand que Jonas, et un plus grand que Salomon est ici ( Matthieu 12:38 ).

b Un esprit impur part et revient avec sept pires que lui, de sorte que le dernier état pire que le premier - il en sera de cette génération ( Matthieu 12:43 ).

a Sa mère naturelle et ses frères sont remplacés par la nouvelle famille du Messie, ceux qui font la volonté de son Père céleste. La nouvelle communauté est fondée, le nouvel âge est là ( Matthieu 12:46 ).

Notez que dans 'a' l'accent est mis sur le fait que le nouvel âge est ici et est révélé par une nouvelle attitude, et la même chose s'applique en parallèle. En « b », la génération actuelle vient chercher Jean et Jésus et est insatisfaite des deux, pour des raisons opposées, et ne reçoit ni l'un ni l'autre de leur cœur - la sagesse est attestée par ce qu'elle produit, et en parallèle, nous voyons l'autre côté de la image, le mauvais esprit les laisse seuls pendant un certain temps, mais quand ils restent vides (parce qu'ils n'ont répondu ni à Jean ni à Jésus) revient et prend possession avec sept autres esprits pires.

C'est ce qui arrive à cette génération. En 'c', une comparaison est faite entre les villes d'Israël et leur rejet de la révélation de Jésus sur Lui-même, qui les révélera être dans un état pire que les villes des Gentils, et dans la comparaison parallèle est faite entre la réponse de Israël à Jésus, et la réponse de Ninive et de la reine de Saba (représentant les villes des Gentils) à Jonas et Salomon, qui comptera contre Israël dans le jugement.

En 'd', nous avons une description vivante de la vérité de Dieu naissant dans le cœur des hommes et se révélant à travers Jésus (à travers lequel Dieu parle, révélant le cœur de Dieu) qui connaît Dieu et le fait connaître, et en parallèle c'est comparé et contrasté avec ce qui vient du cœur des hommes et se révèle à travers leurs paroles. En 'e' ceux qui sont Sa volonté se révèlent par ce qu'ils sont en venant à Lui, et en parallèle un arbre est connu par son fruit, révélant ce qu'il est.

Dans 'f' Jésus en tant que Fils de David est plus grand que David le Roi ( Matthieu 1:6 ) et est plus grand que le Temple, et en tant que Fils de l'Homme, il est le Seigneur du Sabbat (démontrant la présence de la Règle Royale de Dieu), et en parallèle, il est plus grand que Beelzeboul le prince des démons, et en chassant les démons par l'Esprit de Dieu, il démontre que le règne royal de Dieu est venu sur eux.

En 'g' Jésus guérit l'homme à la main sèche (symptomatique d'Israël) le jour du sabbat mais les pharisiens se montrent aveugles (voir Matthieu 23:16 ; Matthieu 23:19 ; Matthieu 23:24 ; Matthieu 23:26 ) , tandis que la foule qu'il guérit est condamnée à être muette, et en parallèle, il guérit un homme possédé par un mauvais esprit qui rend un homme aveugle et muet, (symptomatique d'Israël), étant ainsi reconnu comme le Fils de David par le foules tandis que les pharisiens sont aveugles.

Au centre de « h », il est l'accomplissement des prophéties d'Isaïe en tant que serviteur de YHWH, qui apportera justice et vérité aux Gentils, et qui traitera doucement avec son peuple, restaurant le roseau cassé et enflammant le lin fumant (comparez Matthieu 11:25 ; Matthieu 11:28 ), jusqu'à ce qu'Il fasse entrer victorieusement la justice et la vérité. C'est en son nom que les Gentils espèrent (cf. Matthieu 12:41 ).

La section s'ouvre avec Jésus envoyant à Jean-Baptiste en prison la preuve qu'il est celui qui vient ( Matthieu 11:2 ), qu'il poursuit en informant les foules de la grandeur de Jean, et de la chose encore plus grande qui s'est produit dans la venue en Lui de la Règle Royale du Ciel qui s'impose aux hommes contre toute opposition (ou est entrée de force par les hommes) ( Matthieu 11:7 ).

Il leur reproche alors leur incohérence ( Matthieu 11:16 ), et met en garde les villes où Il a le plus prêché, du jugement qui les attend à cause de leur incapacité à répondre par la repentance, ce qui les rend pires que les Gentils ( Matthieu 11:20 ).

En contraste avec cela, il recommande à son Père ceux qui leur ont révélé la vérité à son sujet, et révèle sa propre relation avec le Père comme le Fils qui seul connaît le Père, et qui comme tel révélera le Père aux disciples ( Matthieu 11:25 ), quelque chose qu'Il relie ensuite à un appel pour que Ses disciples deviennent doux et humbles comme Lui ( Matthieu 11:28 ).

Nous avons en cela un écho des béatitudes ( Matthieu 5:3 ) dans lesquelles la bénédiction de Dieu a rendu son peuple doux et humble, et un écho du reste du Sermon sur la montagne dans lequel il a donné Sa révélation du Père ( Matthieu 5:44 à Matthieu 7:21 ).

Notons la manière dont cela est présenté. De Matthieu 11:2 Ses paroles sont prononcées à ceux qui sont en dehors de la Règle Royale des Cieux, mais quand Il commence à traiter des questions concernant ceux qui sont dans la Règle Royale des Cieux, Ses paroles vont vers le haut. Ils sont une colonie du Ciel ( Philippiens 3:20 ).

Deux incidents sont ensuite décrits ( Matthieu 12:1 ) qui révèlent Son droit messianique de déterminer ce qui doit être fait le jour du sabbat. Dans ceux-ci, en tant que Fils de l'homme, il se révèle comme Seigneur le jour du sabbat ( Matthieu 12:8 ), et fait ressortir l'aveuglement et l'endurcissement des pharisiens.

Jusqu'à présent, l'accent a été mis sur le rejet par beaucoup de la révélation de Dieu donnée à la lumière de ses œuvres messianiques, une indication qu'ils marchent sur le large chemin de la destruction ( Matthieu 11:16 ; Matthieu 12:1 ), et sur les relativement peu nombreux qui ont vu la vérité à son sujet, et qu'il appelle à marcher dans ses voies dans le chemin étroit ( Matthieu 11:25 ).

Et c'est à ce point que Matthieu introduit la citation d' Ésaïe 42:1 , qu'il voit comme étant « réalisée » en Jésus. En cela, il souligne que Jésus est parmi eux en tant que Serviteur choisi et bien-aimé de Dieu (cf. Matthieu 3:17 ), qui Lui est totalement agréable dans ce qu'Il fait ( Matthieu 11:26 ) et Qui, fort de l'Esprit ( Matthieu 3:11 ; Matthieu 3:16 ; Matthieu 12:28 ), apportera la juste vérité aux Gentils ( Matthieu 11:21 ; Matthieu 12:41 ), et par son patient travaillant comme Celui qui est doux et humble dans le coeur ( Matthieu 11:28), parmi ceux qui répondront, enverront la vérité juste jusqu'à ce que le succès total soit atteint, et le tout dans des promesses qui incluent l'espérance pour les Gentils (comme indiqué dans Matthieu 11:20 ; Matthieu 12:41 ). Il n'y a donc dans Matthieu aucune pensée de doute ou de peur dans ce qui pourrait sembler un échec extérieur, car le puissant guerrier spirituel de Dieu est à l'œuvre pour apporter le salut et la délivrance.

Suite à cette révélation de l'Ancien Testament concernant le ministère de Jésus, il y a alors un changement d'accent. Auparavant, tout était question de déclaration, de réponse, de scepticisme et d'opposition. Mais maintenant, l'atmosphère change et c'est comme si Jésus soulevait la pierre du monde afin de révéler ce qui se passe dans les ténèbres en dessous. Les forces du mal sont montrées à l'œuvre en Israël dans les coulisses.

Ils sont d'abord soulignés en ce qu'ils sont considérés comme provoquant l'aveuglement et le mutisme, car Jésus chasse maintenant un esprit aveugle et sourd et muet ( Matthieu 12:22 ), tout comme un Esprit aveugle et sourd et muet doit être chassé d'Israël. Il explique ensuite plus en détail qu'il est présent par l'Esprit de Dieu pour chasser les puissances du mal et « gâter » la maison de Satan en révélant la présence du règne royal de Dieu ( Matthieu 12:28 comparer Matthieu 12:18 ) .

L'enseignement est alors donné en rapport avec ce qui regarde sous la surface jusqu'au cœur de l'homme, et révèle ce qui est en dessous, l'enseignement concernant le fait que ce que les hommes sont dans leur cœur sera inévitablement révélé par ce qu'ils disent, par lequel aussi ils seront jugé ( Matthieu 12:33 ); et Il le suit avec un avertissement qu'Il ne donnera aucun signe spectaculaire (autre que ceux présentés dans Son ministère tel que décrit à Jean-Baptiste) en dehors d'un déjà donné par Dieu, une pré-présentation de Sa résurrection à venir en tant que Fils de l'Homme. ( Matthieu 12:40 ), comme l'illustre ce qui est arrivé au prophète Jonas ( Matthieu 12:39 ).

Cela conduit à une comparaison entre les Gentils qui ont répondu à Jonas et Salomon, et la génération actuelle de Juifs. L'acceptation par les Gentils des messages de Jonas et de Salomon s'oppose à l'absence de réponse des Juifs à un plus grand que Jonas et Salomon Qui est maintenant ici ( Matthieu 12:41 ), attitude qu'Il illustre ensuite par la parabole de l'esprit qui a quitté un homme, mais qui à la fin, parce que le cœur de l'homme est resté vide et insensible envers Dieu, est revenu à l'homme avec sept esprits pires que lui ( Matthieu 12:43 ).

Et cela est spécifiquement dit pour représenter 'cette génération maléfique' ( Matthieu 12:45 ). Ainsi, le point derrière tout cela est que Jésus, étant venu par la puissance de l'Esprit comme l'élu de Dieu, met le monde spirituel du mal en fuite en Israël, mais qu'un judaïsme qui ne répond pas à sa venue et à ses paroles , ne peuvent que s'attendre à se retrouver dans un état bien pire qu'avant sa venue, avec leur esprit assombri par les puissances du mal.

L'avènement de l'ère nouvelle est alors enfin illustrée par la propre attitude de Jésus envers sa famille terrestre et sa famille céleste ( Matthieu 12:46 ). Le terrestre a été remplacé par le céleste. Ce sont maintenant son frère, sa sœur et sa mère qui font la volonté de son Père qui est aux cieux ( Matthieu 12:50 ).

Après avoir examiné l'ensemble, nous devons maintenant examiner la section verset par verset, en commençant par le chapitre 11. On notera que le chapitre 11 tombe également dans un modèle :

a La Venue et la Règle Royale du Ciel sont révélées à ceux qui voient les signes du Messie ( Matthieu 11:2 ).

b En revanche sont ceux qui refusent de voir et de répondre soit à Jean soit à Jésus parce qu'ils sont comme des enfants jouant à des jeux ( Matthieu 11:16 ).

b Vient ensuite Sa condamnation de ceux qui ne lisent pas les signes qui ont été donnés par Jésus et dont l'avenir est donc sombre ( Matthieu 11:20 ).

a Ceci est ensuite suivi d'une indication de sa relation particulière avec ceux qui lisent les signes, entendent ses paroles et le suivent ( Matthieu 11:25 ).