Matthieu 11:21

« Hélas pour toi, Chorazin ! Hélas pour toi, Bethsaïda ! Car si les oeuvres puissantes avaient été faites à Tyr et à Sidon qui ont été faites en vous, ils se seraient repentis depuis longtemps sous le sac et la cendre.

Il oppose ses deux villes locales aux villes de Tyr et de Sidon. C'étaient des villes des Gentils, sur les rives de la mer Méditerranée au nord du Carmel, et donc méprisées par les Juifs, et considérées comme des objets méritants du jugement de Dieu. (Peut-être derrière le choix était le fait que Tyr et Sidon étaient célèbres comme « villes jumelles au bord de la mer », et Jésus a vu Chorazin et Bethsaïda de la même manière). Et connaissant le cœur de Jésus, nous pouvons voir dans ces paroles l'allusion qu'en effet un jour Son message ira à ces villes des Gentils, une allusion que Matthieu reprend certainement dans Matthieu 12:18 ; Matthieu 12:21 .

Ils verront Ses œuvres et auront leur opportunité (dans une certaine mesure plus tôt qu'ils ne le pensent - Matthieu 15:21 ). Mais pour le moment ils sont pris comme une leçon de choses. C'étaient des villes connues pour leur richesse et leur fierté passées, et étaient régulièrement soumises au jugement de Dieu (voir Ésaïe 23 ; Ézéchiel 26-28 ; Joël 3:4 ; Amos 6:9 ; Zacharie 9:2 ).

Mais Jésus déclare maintenant que leur culpabilité était loin de celle des villes de Galilée. Car ils n'avaient pas manifesté devant eux les « œuvres puissantes » de l'Envoyé de Dieu. Une conception aussi surprenante aurait horrifié les auditeurs de Jésus, mais elle fait prendre conscience de l'unicité de Son propre statut que Jésus avait. Rien n'était plus odieux que le refus de le reconnaître et de lui répondre.

Chorazin est probablement ce qu'on appelle maintenant Kirbet Karaze, à deux milles (trois kilomètres) au nord-ouest du site de Capharnaüm. Bethsaïde était probablement la maison d'André, Pierre et Philippe ( Jean 1:44 ; Jean 12:21 ) et différente de Bethsaïda Julius qui se trouvait sur les rives nord-est de la mer de Galilée. Comme Chorazin, c'était probablement près de Capharnaüm. Son nom signifiait « maison du poisson » qui pourrait bien être populaire sur les rives d'une mer célèbre pour ses poissons.

'Hélas pour vous.' Le mot peut signifier « malheur » ou « hélas ». C'est un mot exprimant un sentiment fort. Ici, il contient probablement un élément des deux, mais Son but est toujours de remuer leurs cœurs plutôt que de simplement les condamner. En effet, comme Il le fera remarquer, cette condamnation est réservée pour l'avenir. Il est encore temps de se repentir. C'est un "malheur" potentiel, qui plane au-dessus de leurs têtes, mais il peut être évité, et leur dureté de cœur le remplit de tristesse.

« Si les œuvres puissantes avaient été faites à Tyr et à Sidon qui ont été faites en vous, ils se seraient repentis depuis longtemps dans un sac et de la cendre. Jésus a probablement à l'esprit ici le repentir de Ninive lors de la prédication de Jonas ( Jonas 3:5 ), bien que voulant le rapprocher de chez lui. Et il espérait sans aucun doute que ces villes juives auraient également cela à l'esprit.

Il visualise Tyr et Sidon comme se comportant comme Ninive l'a fait. Mais nous ne devons pas supposer une intuition divine selon laquelle Jésus savait qu'une opportunité était là et refusait de donner à Tyr et à Sidon leur opportunité. Nous ne devons pas prendre la déclaration trop littéralement, car l'idée était théorique plutôt que littéralement vraie. Son point en fait est basé sur « il y a longtemps ». C'était donc simplement une manière typiquement exagérée et vivante de faire reconnaître aux Juifs eux-mêmes la profondeur de leur échec et de leur péché.

Jésus dit de manière assez dramatique que ces villes galiléennes ont le cœur plus dur que les Gentils. (Tyre et Sidon verront plus tard de telles merveilles, comme tous ceux à qui les premiers prédicateurs sont allés, mais si certains se sont repentis, ce n'était certainement pas en grand nombre. Nous devons nous rappeler que, comme tous les autres, ils avaient encore le témoignage de la nature et de la conscience, et l'a rejeté (Romain Matthieu 1:18 )).

'Les œuvres puissantes --- qui ont été faites en vous.' Ici, nous avons une indication claire des miracles et du ministère répandus de Jésus dont on nous parle en fait très peu. Car en fin de compte, le but des évangiles n'était pas de se glorifier du miraculeux, mais de montrer Jésus.

« Un sac et des cendres. Le sac était un tissu rugueux et prêt à l'emploi fait de poils de chameau, et était porté en signe de contrition ou de chagrin (2S 3:31 ; 1 Rois 21:27 ; 2 Rois 6:30 ; Ésaïe 58:5 ; Joël 1:8 ; Jonas 3:5 ; Daniel 9:3 ).

Les cendres étaient des symboles de deuil profond ( 2 Samuel 13:19 ; Esther 4:3 ; Job 42:6 ; Jérémie 6:26 ; Lamentations 2:10 ; Michée 1:10 ).