Matthieu 11:27

"Tout m'a été livré par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père, et personne ne connaît le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils voudra le révéler."

Mais comment de tels hommes peuvent-ils connaître Dieu ? C'est par Celui qui a tout remis entre ses mains ; c'est à travers Celui qui est si grand, puissant et merveilleux que seul son Père Le connaît vraiment ; c'est par Celui qui seul connaît pleinement et sonde jusqu'aux hauteurs et aux profondeurs son Père ; c'est à travers Celui qui cherche et sonde les voies de Celui qui est « insondable et ses voies dépassées » ; c'est par le Fils.

C'est par Jésus. C'est pourquoi il dira plus tard : « Celui qui m'a vu a vu le Père » ( Jean 14:9 ). Seul Dieu pouvait connaître Dieu ainsi, mais il faudrait un certain temps aux disciples pour le comprendre. À l'un d'eux, il est venu au moment de l'illumination alors qu'il se tenait dans le Cénacle et vit le Christ ressuscité, lorsque tout ce que Jésus avait dit s'est soudain réuni ( Jean 20:28 ).

'Personne ne connaît le Fils, sauf le Père.' Ces paroles indiquent que nous devons regarder plus loin que les « titres » (même les titres messianiques) si nous voulons apprécier pleinement Jésus, en fait un avertissement que nous n'apprécierons jamais vraiment pleinement le Fils. Ce qu'il est n'est connu que du Père. Le Père seul peut apprécier son essence même. Le Père seul peut comprendre son être même. Et cela ne peut être que parce que dans Son essence et Son être Il est un avec le Père.

C'est donc le Père qui révèle peu à peu ce qu'est Jésus aux disciples, quelque chose qui ne s'apprend pas de chair et de sang ( Matthieu 16:17 )

'Personne non plus ne connaît le Père, sauf le Fils.' Les prophètes avaient parlé du Père. Les scribes et les pharisiens pensaient connaître le Père. Mais Jésus dit ici qu'aucun d'eux n'a vraiment compris son être et son essence, car cela n'était connu que du Fils. Ils n'ont vu que l'ombre, Il a vu le soleil.

'Et lui à qui le Fils voudra le révéler.' Le Sermon sur la Montagne était rempli de révélations du Père ( Matthieu 5:9 ; Matthieu 5:45 ; Matthieu 5:48 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 6:4 ; Matthieu 6:6 ; Matthieu 6:8 ; Matthieu 6:18 ; Matthieu 6:26 ; Matthieu 6:32 ; Matthieu 7:11 ; Matthieu 7:21 et voir Matthieu 10:29 ; Matthieu 10:33 ), mais même cela était insuffisant.

Là, il était le fournisseur. Mais c'était maintenant le but de Jésus de Le manifester sous une forme plus complète. Il le révélera par Son pouvoir sur la création ( Matthieu 14:22 ), et par Sa gloire dans la Montagne ( Matthieu 17:2 ; Matthieu 17:5 ).

Il le révélera aussi à travers sa vie ( Jean 14:9 ) et le fera connaître dans leurs cœurs. Cela devait être révélé à la fois par le Père et le Fils ( Matthieu 11:25 ; Matthieu 11:27 ).

C'est pourquoi aucun homme ne pouvait venir à Lui à moins que cela ne leur soit donné par Son Père ( Jean 6:65 ), et personne ne pouvait connaître le Père que par le Fils. C'était une entreprise commune entre deux partenaires égaux. Car notez que si le Père révèle sa vérité aux bébés ( Matthieu 11:25 ), ce n'est qu'à la suite de la volonté du Fils ( Matthieu 11:27 ). Ainsi, seuls ceux qui entrent dans une vraie relation avec le Fils connaîtront vraiment le Père

Remarque sur la filiation.

Le fait que Jésus soit « le Fils » laisse perplexe beaucoup de gens. Pour eux, un fils a été produit par son père, et arrive plus tard dans le temps, et est inférieur au père. Bien que, bien sûr, à mesure que le père vieillit, la situation peut changer et le père peut à bien des égards devenir inférieur au fils. Mais rien de tout cela ne peut s'appliquer à Dieu car Dieu ne change pas, et il ne peut pas non plus naître.

Cependant, le puzzle surgit en négligeant le fait que par cette terminologie les Écritures essaient d'exprimer les choses divines en termes humains. Dieu n'est pas Père et Fils de la même manière que les hommes sont père et fils. La terminologie, qui n'est que la terminologie terrestre, est utilisée d'une manière unique (tout comme lorsque nous disons que le Fils est « l'héritier », nous ne voulons pas dire dans le cas de Dieu qu'il héritera à la mort de son Père.

Le terme est utilisé afin de profiter d'une partie de sa signification) Avant qu'il n'y ait jamais eu de création, les termes père et fils n'avaient aucun sens. Ce ne sont pas des termes célestes. Il n'y a pas de descendance de fils au Ciel. Les anges ne se marient ni ne sont donnés en mariage ( Matthieu 22:30 ), c'est-à-dire qu'ils ne portent pas d'enfants.

Mais un jour, il est devenu nécessaire pour Dieu de révéler son Être interpersonnel à l'homme, et nous devons toujours nous souvenir que si Dieu avait été un individu solitaire, il aurait été incapable d'être amour, car jusqu'à ce qu'il ait créé il n'y aurait eu aucun un à aimer. Mais il est éternellement amour, et il a donc aimé en lui-même parce qu'il est interpersonnel. Pourtant, il n'est pas deux êtres, il est un.

Mais comment a-t-il pu révéler à l'homme cette interpersonnalité unique et indescriptible, et surtout lorsqu'une partie de ce qu'il est est devenue homme. Comment pourrait-Il révéler que Lui et cet Homme étaient d'une nature et d'un être, même si l'Homme n'est pas tout ce qu'il y a de Dieu ? Il y avait une terminologie qui pouvait être utilisée que les hommes comprendraient, tant qu'elle était utilisée avec précaution, celle du père et du fils. Bien sûr, ce n'était pas parfait.

Il y avait beaucoup de choses au sujet d'un père et d'un fils terrestres qui ne seraient pas la vérité du Père et du Fils. Mais l'essentiel d'un fils né de son père, c'est qu'il est incontestablement de même nature avec son père, et qu'il vient de son père. Ils partagent le même être. Et c'est ce qu'exprime la terminologie, bien que d'une manière légèrement différente, lorsqu'elle est utilisée pour Dieu, que le Père et le Fils sont de même nature et partagent le même Être tout en ayant un caractère distinctif interpersonnel.

Et cela seul, c'est pourquoi leur relation peut être décrite en termes de Père et Fils. C'est cela qu'il faut saisir et jeter le reste. Et le point supplémentaire est que cela a été vrai de toute éternité. C'est pourquoi nous parlons du Fils comme étant «éternellement engendré». Ce que nous disons par là, c'est qu'ils ont partagé la même nature et le même être de toute éternité. Et ils travaillent ensemble également en toutes choses ( Jean 5:19 ).

Et pourtant, lorsque Dieu a commencé à agir dans la Création, c'est « le Fils » qui a agi au premier plan en tant que Créateur, bien que le Père y ait également été actif. Mais le Père a créé par le Fils ( Colossiens 1:16 ; Hébreux 1:2 ). Et lorsque Dieu dans ses conseils éternels détermina la rédemption, c'est le Fils qui deviendra le Rédempteur ( Galates 4:4 ; 1 Jean 4:14 ), bien qu'à nouveau le Père y soit actif.

Le Père rachète par le Fils. Car ils font toutes choses ensemble. Mais Celui qui a marché sur terre dans un corps humain, non, en tant qu'humain, c'était le Fils et non le Père. Dans cette mesure, il avait pris par choix une position subsidiaire par rapport à son Père. Dans sa virilité, il pouvait dire : « Mon Père est plus grand que moi » ( Jean 14:28 ), car en devenant Homme, il avait pris un statut inférieur.

Notez qu'Il a dit cela avant de retourner auprès de Son Père pour jouir avec Lui de la gloire qui avait été la Sienne avant que le monde ne soit ( Jean 17:5 ). Il ne reviendra pas pour recevoir une plus grande gloire. Il retournait à ce qui lui appartenait de droit. Il avait mis de côté Son égalité pour devenir Homme, et maintenant Il devait à nouveau être déclaré comme « SEIGNEUR », c'est-à-dire YHWH ( Philippiens 2:6 ).

C'est pourquoi Il pouvait aussi dire 'Moi et Mon Père sommes Un' ( Jean 10:30 ), parce que Lui et Son Père étaient encore Un en Être et en essence. Tout cela est ce que Jésus dit ici dans Matthieu. C'est pourquoi « ils » étaient uniques pour pouvoir se connaître.

Fin de remarque.