Matthieu 11:28

« Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. »

L'appel " venez (deute) à moi " lancé à ceux qui travaillent peut être comparé à Ésaïe 55:3 , où c'est Dieu qui parle, et le but là est que les hommes puissent profiter de la vie de l'âge nouveau en entrant dans l'alliance davidique éternelle avec lui. Voici donc un appel lancé aux hommes par le fils de David à conclure une alliance avec lui, alliance dont plus de détails seront donnés plus tard ( Matthieu 26:28 ).

Mais ici cela va plus loin car on nous a déjà dit que c'est Jésus qui fait connaître à ceux qui viennent à Lui la vérité sur le Père ( Matthieu 11:27 ). Ainsi, il appelle les hommes à venir apprendre de lui.

Ceci est similaire à Ses paroles dans Jean 7:37 , 'si quelqu'un a soif, qu'Il vienne à Moi et boive' où l'idée est de boire de l'Esprit. Pour l'idée de 'venir à Lui' comparer Jean 6:37 , 'tous ceux que le Père me donne viendront à Moi', en lien avec l'idée qu'ils viendront parce que le Père leur a révélé Sa vérité ( Matthieu 11:25 ).

« Ceux qui travaillent et sont lourdement chargés. » Cela peut bien se référer à ceux qui travaillent (ou sont las) et lourdement chargés sous les exigences et le fardeau de la Loi, le joug de la Loi (contraire Matthieu 11:27 ). Car ailleurs on nous dit que de lourds fardeaux sont imposés aux hommes par les Scribes ( Matthieu 23:4 ; Luc 11:46 ), qui dans la tradition juive sont dits mettre sur les hommes le joug de la Loi.

Comparez Sir 51 :26 qui dit : « Mettez votre cou sous le joug et que votre âme soit instruite » (le joug de la Torah. Comparez Actes 15:10 : Actes 15:10 ; Galates 5:1 où la même chose était faite par les judaïsants ). Au chapitre 12, ces fardeaux sont illustrés de deux manières.

Remarquez la double référence à 'ce n'est pas licite' ( Matthieu 12:2 ; Matthieu 12:10 ). Régulièrement dans sa vie, un Juif cherchant à vivre correctement entendrait les mots sévères, « ce n'est pas légal », et découvrirait encore un autre commandement qu'il n'avait pas connu.

C'était un avertissement. S'il violait cet avertissement, il serait puni, mais nous n'avons pas besoin de limiter les paroles de Jésus à ce genre de fardeau. Car Jésus a la solution pour tous les poids et fardeaux de tous les hommes (comparez Galates 6:2 où les chrétiens doivent porter les fardeaux les uns des autres et ainsi accomplir la Loi du Christ).

'Je vais vous donner du repos (anapauso).' Jésus peut avoir ici à l'esprit la création, quand Dieu se reposa (katapauso) de son travail, comme étendu dans le repos offert à tous les hommes par le sabbat (du labeur las) quand il dit « vous ne ferez aucune sorte de travail » ( Exode 20:10 ). Le sabbat (repos) était souvent traduit par « anapausis » (voir e.

g. Exode 16:23 ; Exode 23:12 ). Un tel repos était un thème dans Isaïe ( Ésaïe Ésaïe 28:12 ; Ésaïe 30:15 ) où l'idée était de Ésaïe 30:15 sur la fidélité de Dieu qui les mènerait à une vie de paix et de repos.

Dans Ésaïe 11:10 les nations se tourneront vers la racine de Jessé (le père de David) et il offrira un repos glorieux (LXX anapausis). Dans Ésaïe 32:17 c'est la délivrance de la justice qui apporte le repos. En revanche les méchants qui sont comme la mer agitée ne trouvent pas de repos ( Ésaïe 57:20 ).

Dans Hébreux 3-4 Israël dans le désert, les errances sont vues comme un exemple de ceux qui n'ont pas trouvé le repos (katapausis). Ils n'ont pas pu entrer dans son repos (en Canaan) à cause de l'incrédulité ( Hébreux 3:19 comparer Psaume 95:11 - katapausis dans LXX).

Mais ceux qui croient entrent dans le repos ( Hébreux 4:2 ) qui est lié au repos de Dieu dans la création, 'il reste donc un repos sabbatique pour le peuple de Dieu' ( Hébreux 4:9 ). Et celui qui entre dans ce repos (katapausis) s'est reposé de ses œuvres comme Dieu s'est Hébreux 4:10 ( Hébreux 4:10 ).

Ainsi, Jésus peut bien indiquer ici d'entrer dans un repos spirituel du sabbat, un repos du travail et d'être lourdement chargé. Cela rejoint à nouveau Matthieu 12:1 où Jésus soulage le fardeau de la Loi en inversant les édits des traditions des anciens et en faisant du sabbat un repos plus authentique sans que ce soit un fardeau.