Matthieu 12:18

« Voici, mon serviteur que j'ai choisi ;

Mon bien-aimé en qui mon âme se complaît.

La citation nous dit d'abord de considérer Celui dont elle parle. Il est le Serviteur choisi de YHWH, Celui qui, en tant que Serviteur, a supporté leurs afflictions et porté leurs maladies ( Matthieu 8:17 ), Celui sur lequel YHWH a fixé ses desseins, l'établissant comme son propre représentant personnel, et qui est maintenant envoyé par Lui avec un ministère auprès des nations, un ministère qui est déjà évoqué dès le début de Matthieu dans :

Les femmes païennes contenues dans la généalogie de Jésus au chapitre 1.

La visite des mages qui l'ont salué comme roi des Juifs et qui ont financé son exil au chapitre 2.

Son être offert la royauté du monde au chapitre Matthieu 4:8

Ses paroles dans Matthieu 8:10 alors qu'il admire la foi du centurion des Gentils.

Le témoignage qui doit être rendu aux Gentils dans Matthieu 10:18 .

La meilleure volonté des Gentils de répondre à Ses œuvres puissantes ( Matthieu 11:20 ).

Et tout cela se concrétisera à partir de Matthieu 15:27 , car alors qu'il avait d'abord dû se concentrer sur les brebis perdues de la maison d'Israël ( Matthieu 9:36 ; Matthieu 10:6 ), son ministère sera désormais de plus en plus inclusif, comme le montrent clairement les paraboles de son règne royal au chapitre 13.

Notez l'accent mis dans ce titre sur l'humilité. Il est le Serviteur humble mais honoré, et Il exerce son ministère en Israël en tant que Serviteur. Ceci est particulièrement mis en évidence à ce stade par le modèle de Matthieu tel que révélé dans son Évangile, car dans cette section, de 8 à 20, l'accent principal est mis sur Son rôle de Serviteur ( Matthieu 8:17 ; Matthieu 12:18 ; Matthieu 20:28 ).

Dans le chapitre s 1 Timothée 3 Jésus a été clairement révélé comme le roi et a reçu tous les honneurs royaux, jusqu'à ce que, dans Matthieu 3:17 , sa position de serviteur soit également manifestée. Dans Matthieu 4:1 il devait choisir s'il serait le roi en splendeur (bien qu'avili) ou le roi serviteur.

Et à partir de là, il se révèle comme le serviteur (bien qu'il soit toujours un roi car il introduit le règne royal de Dieu et est appelé le fils de David). Et cette représentation de Jésus comme le Roi Serviteur est ensuite soulignée continuellement jusqu'à Matthieu 20:28 , où son destin final en tant que Serviteur est déclaré. Dès lors, étant accueilli à Jérusalem comme le Fils de David ( Matthieu 20:29 ; Matthieu 21:9 ) Il établit Son autorité royale, même s'il est encore dans l'humilité ( Matthieu 21:5 ), et précise bien qu'Il est le Roi, à la fois par Ses réponses aux dirigeants d'Israël et par une citation spécifique de l'Écriture ( Matthieu 22:42 ).

Comparez Matthieu 21:42 où le Serviteur et Fils rejeté renverse les rôles et établit une nouvelle Règle Royale. C'est en tant que Roi (ainsi que Serviteur - Matthieu 20:28 ) qu'Il est crucifié. Et à la fin c'est Sa Royauté qui est établie au Ciel ( Matthieu 28:18 ).

L'humilité du Serviteur sera surtout mise en évidence dans Matthieu 20:25 , et sera même soulignée de Jésus dans Sa Royauté ( Matthieu 21:5 ). Bien que les distinctions ne doivent pas être exagérées, car Il est toujours à la fois Serviteur et Roi, le modèle est néanmoins clair.

Et parce qu'Il est Son Serviteur choisi, Il est le Bien-Aimé de YHWH en qui YHWH se complaît, comme en témoigne après Son baptême dans Matthieu 3:17 , Qui fait toujours ce qui Lui plaît ( Matthieu 3:17 ; Matthieu 11:26 ), et sera à nouveau révélé comme le Fils bien-aimé et agréable dans sa transfiguration ( Matthieu 17:5 ), étant rejeté comme le Fils ( Matthieu 22:37 ) et après l'intronisation ( Matthieu 28:18 ), enfin uni comme « le Fils » à son Père dans la bénédiction de son peuple ( Matthieu 28:19 ).

Il faudrait peut-être noter ici son alignement par là avec Abraham. Dans Matthieu 1:1 il est souligné qu'Il était le fils d'Abraham, et dans tout le contexte Serviteur dans Isaïe c'est Abraham qui est spécialement le bien-aimé de YHWH ( Ésaïe 41:8 , 'Abraham que j'ai aimé'; Ésaïe 51:2 ). En effet, c'est pourquoi il a choisi Israël comme son serviteur.

« Je mettrai mon Esprit sur lui, Et il annoncera le jugement aux nations (Gentils). »

Il est Celui sur qui l'Esprit est venu selon Matthieu 3:11 , comme en témoigne Matthieu 3:16 , étant Matthieu 3:16 conduit par l'Esprit ( Matthieu 4:1 ).

Mais ce n'est pas une onction ordinaire, car, comme nous l'avons appris dans Matthieu 3:11 , par elle, il est devenu celui qui pouvait dispenser l'Esprit. L'Esprit agira selon sa volonté. Et en chassant les mauvais esprits par ce même Esprit, il a démontré que le règne royal de Dieu est maintenant venu ( Matthieu 12:28 ).

Ainsi apprenons-nous que la capacité des Apôtres à chasser les mauvais esprits ( Matthieu 10:1 ) est venue de l'œuvre de l'Esprit sur eux, comme promis dans Matthieu 3:11 : Matthieu 3:11 . Et en conséquence, il déclarera la vérité juste aux nations (comme décrit dans les commentaires sur Matthieu 12:18 a).

Le mot 'jugement' inclut à la fois l'idée d'apporter la vérité juste aux nations, et aussi le jugement (mais toujours en tant que vérité juste) pour ceux qui sont sous la condamnation ( Matthieu 11:20 ; Matthieu 12:41 ).

Cela se traduira finalement par son envoi de ses apôtres dans les nations ( Matthieu 24:14 ; Matthieu 28:19 ).