Matthieu 12:9-16

L'homme à la main flétrie (12:9-16).

Après avoir décrit le rejet de lui-même et de Jean par le peuple en général, le rejet de ses signes messianiques par les villes locales et l'hostilité des pharisiens, l'histoire de l'homme à la main desséchée s'intègre parfaitement. C'est un rappel de la condition d'Israël. Eux aussi sont comme un homme à la main sèche.

Une fois de plus, l'idée de « ce n'est pas licite » entre en jeu. Le joug de la Loi est à nouveau souligné, et Celui qui adoucit ce joug ( Matthieu 11:30 ) est décrit. Et une fois de plus, il est à couteaux tirés avec les pharisiens, qui sont cette fois si furieux qu'ils s'en vont pour comploter comment ils peuvent se débarrasser de lui.

En un sens, ils sont la main sèche et non guérie d'Israël. Mais le point central du récit est que Jésus est venu pour sortir les hommes de la fosse et les restaurer (voir Matthieu 9:12 ). Et il le fera pour l'homme à la main desséchée, et bien pour tous ceux dont la vie est desséchée.

Une analyse.

a Et il partit de là et entra dans leur synagogue ( Matthieu 12:9 ).

b Et voici, un homme à la main sèche. Et ils lui ont demandé, en disant : « Est-il permis de guérir le jour du sabbat ? afin qu'ils l'accusent » ( Matthieu 12:10 ).

c Et il leur dit : « Quel homme parmi vous aura une seule brebis, et si celle-ci tombe dans une fosse le jour du sabbat, ne la saisira-t-elle pas et ne la soulèvera-t-elle pas ? ( Matthieu 12:11 ).

d "Combien alors un homme a-t-il plus de valeur qu'un mouton !" ( Matthieu 12:12 a).

c « C'est pourquoi il est permis de faire le bien le jour du sabbat » ( Matthieu 12:12 b).

b Puis il dit à l'homme : " Étends ta main. " Et il l'étendit, et il fut restauré tout entier, comme l'autre ( Matthieu 12:13 ).

a Mais les pharisiens sortirent et tinrent conseil contre lui, comment ils pourraient le détruire ( Matthieu 12:14 ).

Remarquez comment dans 'a' Jésus est entré dans la synagogue pour guérir, et en parallèle les pharisiens sont sortis de la synagogue pour détruire. En 'b', ils ont demandé, 'est-il permis de guérir', et en parallèle, Jésus a guéri. En 'c', il donne son illustration de la raison pour laquelle il est permis de faire le bien le jour du sabbat, et en parallèle, il déclare qu'il en est ainsi. Au centre du 'd' se trouve la déclaration de la valeur de l'homme à Dieu.