« Écoutez-vous donc la parabole du semeur. »

Remarquez d'abord comment Jésus concentre son attention sur le semeur sans vraiment expliquer qui est le semeur. Il laisse à chacun le soin de reconnaître qui est le semeur pour lui-même. C'est typique de Sa manière d'attirer indirectement l'attention sur Lui-même. Mais comme nous le découvrons dans Matthieu 13:19 il précise que c'est certainement quelqu'un qui proclame la Règle Royale du Ciel, et cela l'associe à son tour au triomphe de la justice ( Matthieu 6:33 ). Le semeur va de l'avant pour produire la justice et établir la Règle Royale du Ciel.

Dans les Écritures de l'Ancien Testament, nous trouvons une image similaire de l'ensemencement de la justice. Dans Proverbes 11:18 nous est dit : « Celui qui sème la justice a une récompense certaine ». Donc, toute mention d'un semeur soulèverait cette idée à l'esprit.

La pensée du semeur sortant pour semer rappellerait également à beaucoup de ses auditeurs la description d'Osée, qui a clairement en tête le jour de la délivrance. Il décrit comment Israël devait atteindre le prochain jour de justice promis lorsque la justice serait déversée sur eux ( Osée 10:12 ). Ils devaient « semer pour vous-mêmes dans la justice ».

Mais comment semeraient-ils pour eux-mêmes dans la justice ? En répondant eux-mêmes et en écoutant les semeurs pieux qui prêcheraient parmi eux le message de la justice. Ils pourraient choisir de le faire (ou choisir de ne pas le faire). Car Dieu a pourvu des prophètes à toutes les époques, mais ce sont eux qui ont décidé qui ils écouteraient. Et une fois qu'ils ont choisi d'entendre le message de justice, il en résulterait alors une pluie de justice parmi eux.

« Semez pour vous-mêmes dans la justice, moissonnez selon la miséricorde, défrichez votre terrain en friche, car il est temps de chercher l'Éternel, jusqu'à ce qu'il vienne et fasse pleuvoir sur vous la justice » ( Osée 10:12 ). En d'autres termes « écoutez vos prophètes pendant qu'ils sèment et répondez-leur ».

En entendant parler du semeur, beaucoup de ses auditeurs se souviendraient de ces paroles. Ils reconnaîtraient ainsi dans l'idée du semeur sortant celui qui devait appeler au repentir tout Israël. Car 'semer la justice' pour Israël serait en encourageant leurs représentants à semer la justice pour eux, produisant ainsi une nation juste. Ainsi, lorsque Jean 'est venu dans le chemin de la justice' ( Matthieu 21:32 ) il semait la justice.

Et ils verraient cela comme quelque chose qui se produirait particulièrement dans le futur à travers l'activité du Messie à venir. Lui aussi viendrait semer la justice. Dans le contexte du règne royal du ciel et de l'Ancien Testament, être « le semeur » était donc une revendication messianique.

Il est vrai que l'implication dans Osée nous apparaît d'abord comme un appel direct à Israël en tant qu'individus, mais c'est parce que nous appliquons les choses individuellement et personnellement. Ce n'est cependant pas ainsi qu'Israël l'aurait vu. A leurs yeux, la manière dont ils semeraient la justice pour eux-mêmes serait de susciter des dirigeants et des enseignants justes, qui se levaient avec leur soutien, dont la semence de justice produirait alors la justice en eux.

Et le plus important à impliquer dans cela serait le roi agissant en leur nom, car il était « le souffle de leurs narines ». Quand ils avaient un roi juste qui « faisait ce qui était juste aux yeux du Seigneur », la justice suivrait. Ils s'attendraient donc à ce qu'une telle semence de justice se produise lorsque, dans les derniers jours, la justice et le salut de Dieu Ésaïe 56:1 révélés ( Ésaïe 56:1 ).

Le futur Roi viendrait semer la justice. Et en termes d'Isaïe, cela indiquerait le Rédempteur qui viendrait apporter la justice et le salut ( Ésaïe 59:20 avec 16). Le semeur serait celui qui a commencé le processus en semant la justice.

Il y a une image similaire reliant les semailles à l'établissement de la Règle Royale dans Psaume 126:5 , où la pensée est de la délivrance des exilés en triomphe préparatoire à la Règle Royale de Dieu. « Ceux qui sèment dans les larmes récolteront dans la joie. S'il s'en va en pleurant, portant la semence, il reviendra avec joie, emportant avec lui ses gerbes.' Pour Israël, semer la semence par des prophètes souffrants doit aboutir à la délivrance.

Ainsi, lorsque « le semeur est sorti pour semer », leurs esprits, s'ils avaient été éclairés, auraient dû immédiatement se tourner vers celui qui est allé prêcher la justice, et compte tenu de la proclamation par Jésus de la Règle royale des cieux, à Celui qui a proclamé le Règle du Ciel.

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