Matthieu 13:54-57

Jésus est rejeté dans son propre pays (13:54-57).

Ce passage rejoint Matthieu 12:46 où la relation de Jésus avec sa famille est venue en second lieu à sa relation avec ceux qui ont fait la volonté de son Père. Et c'est de cela qu'il s'agit dans cette section, que tout en étant rejeté par les Juifs dans leur ensemble, Il construit une congrégation qui sera Son nouvel Israël, et fera la volonté de Son Père.

Son «pays d'origine» le rejette et il est rejeté comme «le fils du charpentier, mais cela conduira à nourrir ceux qui le suivent avec du pain du ciel ( Matthieu 14:19 ; Matthieu 15:32 ), son insistance sur l'établissement d'une nouvelle communauté ( Matthieu 16:18 ), et l'accent supplémentaire sur le fait qu'il est vraiment le Fils de Dieu ( Matthieu 14:33 ; Matthieu 16:16 ; Matthieu 18:26 ) .

Dans ce passage, le mot utilisé pour « son propre pays » est ambigu. Cela pourrait signifier sa propre ville natale, ou cela pourrait signifier sa terre natale. L'ambiguïté est probablement délibérée. Car Son rejet « à la maison » doit être considéré comme le symbole de Son rejet futur par les Juifs dans leur ensemble, à part ceux qui deviennent disciples. Cependant, à la fin de cette section, il retournera 'à la maison' lorsqu'il expliquera à Pierre que lui et sa communauté ont une relation spéciale avec leur Père ( Matthieu 17:24 ).

Nous avons déjà noté le lien avec le chapitre 12. La section narrative précédente se terminait au chapitre 12 avec Jésus déclarant que ceux qui étaient Ses vrais parents étaient ceux qui faisaient la volonté de Son Père ( Matthieu 12:50 ), c'est-à-dire qu'ils étaient les ceux qui ont reçu la Règle Royale du Ciel ( Matthieu 7:21 ).

Cette nouvelle section narrative commence par Son rejet par Ses compatriotes naturels. Ils ont rejeté la règle royale du ciel. Les divisions causées par la Règle royale des cieux au chapitre 13 sont clarifiées. D'un côté est la nouvelle « congrégation d'Israël » formée de croyants, de l'autre est Israël incrédule, qui n'est plus Israël. Ils sont « coupés » du nouvel Israël ( Jean 15:6 ; Romains 11:17 :Romains 11:17 et suivants) conformément aux principes de l'Ancien Testament (par ex.

g. Genèse 17:14 ; Exode 12:15 ; Exode 12:19 ; Exode 30:33 ; Exode 31:14 ; etc.). Ils sont devenus 'pas Mon peuple' ( Osée 1:9 ).

Marc a cet incident dans Matthieu 6:1 . Il est douteux qu'il soit le même que celui de Luc 4:16 . Celui-ci était plus tard quand les choses s'étaient arrangées là-bas. Néanmoins cette visite a sans doute coloré celle-ci. Les humeurs s'étaient améliorées et ils avaient peut-être eu un peu honte d'eux-mêmes, et étaient peut-être prêts à lui donner une audition, mais ils n'étaient pas convaincus de sa validité.

Ils étaient trop familiers avec Lui. Le positionnement de Matthieu, cependant, est afin de faire ressortir le point mentionné ci-dessus, qu'à la racine de l'ancien Israël se trouve l'incrédulité. C'était dans le but de démontrer à partir de quelle petite graine de moutarde pousserait le buisson de moutarde ( Matthieu 13:31 ). Même le pays d'origine de Jésus est contre Lui.

Il peut être significatif qu'il s'agisse de la dernière mention dans Matthieu de Jésus prêchant dans une synagogue. Dans ce rejet par Son « pays d'origine » est symbolisé Son rejet par Israël et son élite.

Sa ville natale ici est probablement Nazareth plutôt que Capharnaüm ( Matthieu 4:13 ). Ceci est suggéré par la familiarité des gens avec sa famille et ses antécédents, ce qui indique qu'ils le connaissent depuis des années.

Une analyse.

a Et venant dans son propre pays, il les instruisit dans leur synagogue, au point qu'ils furent étonnés, et dit : « D'où cet homme a-t-il cette sagesse et ces œuvres puissantes ? ( Matthieu 13:54 ).

b « N'est-ce pas le fils du charpentier ? Sa mère ne s'appelle-t-elle pas Marie ? Et ses frères, Jacques, et Joseph, et Simon, et Judas ? Et ses sœurs, ne sont-elles pas toutes avec nous ? (55-56a).

c D'où donc vient cet homme toutes ces choses ? ( Matthieu 13:56 ).

b Et ils furent offensés en lui ( Matthieu 13:57 a).

a Mais Jésus leur dit : « Un prophète n'est sans honneur que dans son pays et dans sa maison » ( Matthieu 13:57 b)..

Notez que dans 'a' ils étaient étonnés de Sa sagesse et de Ses œuvres puissantes (dont ils connaissaient par ouï-dire) et dans le parallèle, Il souligne qu'un prophète n'a aucun honneur dans Son propre pays. En 'b', ils indiquent qu'ils sont trop familiers avec Lui, et sont clairement offensés, et dans le parallèle ils sont offensés contre Lui. Au centre du « c » se trouve la question à laquelle toute cette section va répondre, « d'où cet homme a-t-il ces choses ?