Matthieu 13:8

« Et d'autres sont tombés sur la bonne terre, et ont donné du fruit, certains au centuple, certains soixante, certains trente. »

Mais une partie de la semence tombait sur le sol qui cédait à la charrue, certaines parties mieux que d'autres, et le résultat était qu'elle pousserait et donnerait des fruits avec diverses mesures de succès. Mais même la bonne semence était classée à cause de la qualité du sol. Néanmoins, dans ce cas, il s'est développé à merveille.

La fécondité de la graine doit être notée. Le pouvoir de la graine s'accentue. Trente fois plus complet (trois fois dix), soixante fois plus complet (trois fois deux fois dix) et cent fois plus complet (dix fois dix). La fécondité de la bonne semence dans la Règle Royale des Cieux sera abondante et satisfaisante.

Il est imprudent d'essayer d'analyser de trop près les détails de la parabole. Le but n'était pas la précision des détails mais le dépassement du point. Jésus n'avait pas pour objectif de donner une leçon précise sur les techniques agricoles. En fait, il était un charpentier parlant à certains qui étaient des agriculteurs expérimentés, et ils reconnaissaient instantanément les distorsions et en tireraient des leçons. (Les distorsions mêmes démontrent en fait que pour Jésus les détails étaient censés être importants).

Mais l'histoire était destinée à transmettre les faits de Son ministère, (et dans un sens de tout ministère), et si pour nous trop de semences semble être gaspillée, nous devons reconnaître que c'est précisément ce qui est arrivé à l'enseignement de Jésus , et était donc nécessaire comme point dans l'histoire, et a fourni un avertissement sévère aux auditeurs. Comme nous l'avons appris précédemment, la majorité n'a pas entendu. Mais tout a été compensé par ceux qui ont entendu. En eux, la puissance de la parole a porté du fruit abondamment, « trente fois, soixante fois et cent fois ».

De plus, les gens reconnaîtraient que la semence avait abouti à des résultats quadruples ; arrachés par les oiseaux, flétris au soleil, étouffés parmi les chardons, et certains merveilleusement fructueux, et beaucoup réfléchiraient à ce que ces images indiquaient au fur et à mesure qu'ils avançaient. Ils n'avaient pas lu les livres qui disaient qu'ils devaient attendre la fin de la parabole, et ils avaient un certain nombre de paraboles de l'Ancien Testament à suivre (par ex.

g. Ésaïe 5:1 , dépeignant de mauvais résultats ; Matthieu 27:1 , décrivant de bons résultats) qui, s'ils y réfléchissaient, les ferait réfléchir aux deux aspects de ce qui se passait, le mauvais et le bon. De plus, les oiseaux plongeant de façon inquiétante et arrachant la graine porteraient leur pensée aux références de l'Ancien Testament qui faisaient référence aux oiseaux agissant comme des Genèse 40:17 du mal ( Genèse 40:17 ; Genèse 40:19 ; Jérémie 12:9 ; Ézéchiel 39:4 ), et à L'enseignement juif où les oiseaux indiquaient parfois même les démons et Satan (comparez Apocalypse 18:2 ), et les épines et les chardons ramèneraient inévitablement leurs esprits à Genèse 3:18 ;Proverbes 24:30 ; Ésaïe 5:6 ; Ésaïe 27:4 ; Jérémie 4:3 ; Jérémie 12:13 . Il y aurait donc sans aucun doute de nombreuses discussions ferventes parmi eux sur ce que tout cela signifiait, et nous ne pouvons vraiment pas douter que Jésus ait voulu qu'il en soit ainsi.

Mais avec un peu de chance, le point principal finirait par être perçu par tous, que ce qui avait été semé était destiné à produire de la fécondité, un message qu'ils avaient déjà entendu de Jean-Baptiste ( Matthieu 3:8 ; Matthieu 3:10 ; Matthieu 3:12 ).