Matthieu 14:23

« Et après avoir renvoyé les foules, il monta à part dans la montagne pour prier, et le soir venu, il était là seul.

Puis, une fois qu'il eut pu disperser les foules, il « monta à part dans la montagne pour prier ». Il avait beaucoup de choses à faire et passa le reste de la soirée et la majeure partie de la nuit en prière « seul ». Cette solitude contraste avec ses disciples qui luttent en mer. Sans Lui, eux aussi sont seuls. Remarquez comment, dans le chiasme majeur de la section, cette « solitude » met en parallèle sa « solitude » finale avec les trois disciples sur le mont de la Transfiguration.

Nous pouvons peut-être voir qu'il était allé prier seul pour trois raisons principales :

1). L'évolution inquiétante des intentions des foules à son égard, surtout à la lumière du malaise d'Hérode, et ce que cela pourrait signifier pour l'avenir.

2). Son intention claire de traverser la mer pour rencontrer ses disciples au milieu, ce qui ne pouvait être considéré que comme une auto-manifestation délibérée.

3). Son but en 2) que, suite au miracle des pains et des poissons, cela puisse faire comprendre à Ses disciples Qui Il est, « le Fils de Dieu ».

Jésus entrant dans la Montagne a toujours une grande importance, et dans tous les autres cas, il s'agit de transmettre des informations importantes aux disciples. Alors que Ses disciples ne sont pas avec Lui, notez ici l'interconnexion claire entre Son être dans la montagne en train de prier, avec l'intention de venir à eux ( Matthieu 14:25 ), et leur être en mer dans des difficultés ( Matthieu 14:23 ).

Remarque sur 'La Montagne'.

Dans chacune des trois autres fois où Matthieu indique que Jésus est monté dans « la montagne », il attire l'attention sur un événement important qui affecte profondément ses disciples.

1). Dans Matthieu 5:1 Jésus monta sur la montagne pour échapper à la foule, et il enseigna le Sermon sur la montagne à ses disciples.

2). Ici dans Matthieu 14:23 Jésus va dans la montagne pour prier seul, avant sa grande manifestation de lui-même en marchant sur la mer. Le résultat sera qu'ils adoreront et diront, 'Vraiment Tu es le Fils de Dieu' ( Matthieu 14:33 ).

3). Dans Matthieu 15:29 Jésus fait une apparition "messianique" sur la montagne comme en témoignent ses œuvres puissantes, et en nourrit quatre mille par un miracle et "ils ont glorifié le Dieu d'Israël" ( Matthieu 15:31 ).

4). Dans Matthieu 28:16 Jésus leur est apparu sur la montagne comme le Seigneur ressuscité et leur a confié la mission de faire des disciples de toutes les nations, promettant sa présence continue avec eux.

On notera que dans les deux premiers cas, la montagne est vue comme un refuge contre les foules. Dans le troisième cas, il ne semble pas au premier abord être un refuge contre les foules, mais il faut noter qu'il s'agit d'une foule spéciale. Ils participent tous au repas de l'alliance et ont été avec lui dans cet endroit isolé, écoutant ses paroles pendant trois jours. Ils sont donc presque, sinon complètement, des disciples, et pas seulement des « foules » normales. C'est donc un havre du monde. Le quatrième cas s'inscrit dans le modèle des trois autres. C'est là qu'il rencontre ses disciples pour leur confier leur mission pour l'avenir.

En outre, le premier et le dernier exemples sont des lieux où Jésus charge spécifiquement les disciples de leurs responsabilités, tandis que les deux intermédiaires sont liés à la révélation de son pouvoir sur la création, et se terminent par la glorification, dans le seul cas du « Fils de Dieu', et dans l'autre du 'Dieu d'Israël'. Nous sommes donc probablement justifiés de voir la mention de « la montagne » comme indiquant ce que nous pourrions appeler des expériences « au sommet de la montagne », des moments de proximité particulière avec Dieu.

Fin de la note.