Matthieu 15:20

« Ce sont les choses qui souillent l'homme. Mais manger avec les mains non lavées ne souille pas l'homme.

Ce sont de telles choses qui souillent vraiment une personne. Mais manger avec des mains non lavées (bien que ce ne soit pas une bonne idée d'un point de vue hygiénique) ne peut pas souiller l'homme intérieur. Ainsi Jésus dit que les Pharisiens concentrent leur attention au mauvais endroit. Ils se considèrent comme purs et comme tous les problèmes se trouvant à l'extérieur du « monde ». Ainsi, ils pensent que par le rituel, ils seront capables de se garder acceptables devant Dieu.

Mais la vérité est le contraire. Le vrai problème avec « malpropreté » est qu'il est dans nos cœurs parce que nous sommes « mal » ( Matthieu 7:11 ; Matthieu 7:17 ; Matthieu 9:4 ; Matthieu 12:34 ), qui est, sont ungodlike, et gouverné par la passion, les préjugés et les fausses croyances.

Il est vrai que nous devons nous préserver de la souillure du monde ( 1 Jean 2:15 ) mais à la fin notre problème principal est avec nous-mêmes. Ainsi, bien que nous ayons besoin d'un nettoyage, il ne sera pas accompli avec de l'eau. Car en fait, dans l'Ancien Testament, l'eau ne « nettoie » jamais. À moins qu'elle ne soit associée à des sacrifices, l'eau n'est jamais qu'une préparation au nettoyage et le « bain » est régulièrement accompagné de la phrase « et ne sera propre que le soir ». Ainsi, les Pharisiens devaient en fait déformer une prémisse de base de l'Écriture afin de répondre à leur objectif.

'Mais manger avec les mains non lavées ne souille pas l'homme.' Comme Matthieu le fait souvent, il résume en se référant à ce qui a déclenché l'incident (voir Matthieu 15:2 ). Comparez Matthieu 12:45 avec Matthieu 12:39 ; Matthieu 16:12 avec Matthieu 16:6 . Il ne suggère pas que tout l'incident s'est limité à cette question, mais qu'il a été répondu à la question initiale.

Note sur la propreté et l'impureté.

On notera que Jésus ne commente pas ici les lois lévitiques de pureté et d'impureté qui ne sont pas en cause. Il ne les dépasse pas non plus. Il est concerné par un rituel qui s'est développé dans la tradition, qui dénature en fait la signification du véritable rituel. Il considère donc que l'attitude des pharisiens envers le rituel est fondamentalement fautive. Ainsi, Il ne discute pas quel rituel est valide et lequel ne l'est pas.

Sa réponse va plutôt à la racine de la question de savoir ce qui devrait être de la plus haute importance dans la vie d'une personne avec Dieu. Étant donné qu'une personne veut plaire à Dieu et Lui être agréable, tout son argument est que la concentration des Pharisiens sur les mauvaises choses les a totalement égarés. Ils ont fait du rituel l'arbitre de tout le reste et, pour renforcer leur position, ont introduit le faux rituel.

À leur avis, c'est le rituel juste qui détermine la position des gens avec Dieu. Lui, en revanche, place l'attitude du cœur au centre. Son point est que Dieu ne regarde pas les extérieurs mais au cœur ( 1 Samuel 16:7 ). Le but de tout rituel était, en fait, de faire en sorte que les gens aient la bonne attitude de cœur. Alors qu'il accomplit cela, il peut donc être conservé.

Mais la logique de cela est qu'une fois que le rituel a échoué à apporter la bonne attitude du cœur, il devrait être abandonné, c'est pourquoi plus tard c'est ce qui s'est passé. Une fois que les gens avaient en Jésus le Grand Exemple ( Hébreux 12:1 ), les exemples inférieurs pouvaient disparaître, et cela inclurait alors le rituel plus large également.

Les Scribes et les Pharisiens avaient introduit le nouveau rituel du lavage des mains parce qu'ils avaient une mauvaise idée du rituel. Nulle part le vieux rituel n'avait suggéré que les hommes étaient constamment souillés au jour le jour, à la suite de contacts généraux. Il avait traité de l'impureté résultant de cas connus spécifiques. Il n'avait pas non plus suggéré que cette impureté pouvait être éliminée en se baignant dans l'eau. Se baigner dans l'eau était en fait préparatoire à d'autres méthodes de traitement de l'impureté.

Il a enlevé la saleté extérieure de la chair (comparer 1 Pierre 3:21 ) afin que les hommes puissent alors s'attendre à Dieu. Il n'y avait en fait aucun moyen instantané d'éliminer l'impureté rituelle. Une telle suppression nécessitait toujours le passage du temps.

Le but des lois de pureté et d'impureté était de faire ressortir la salubrité et la perfection du Dieu vivant. À l'autre extrémité du spectre se trouvait la sphère de la mort et de l'insalubrité. Dans le spectre se trouvaient différents niveaux d'impureté liés à la mort et au sang, et différents niveaux d'impureté. Son but était d'encourager les gens à mener une vie saine et à éviter ce qui était malsain.

Ainsi les créatures pures vivaient dans la sphère droite et évitaient la poussière de la mort. Les créatures impures vivaient dans des sphères malsaines et étaient liées à la poussière de la mort. La maladie de la peau était une mort vivante et ne devait pas entrer dans le camp. Les excrétions sexuelles étaient un don de la vie, rendant ainsi une personne plus proche de la mort, ou dans le cas du sang étaient un don direct de la vie. Manger des animaux dont le sang n'avait pas été offert à Dieu, c'était participer à la mort.

Toucher ce qui était mort, c'était être contaminé par la mort. Etc. Mais dans la plupart des cas, une fois remédiée à une situation d'impureté, la restauration exigeait simplement principalement le passage d'un certain temps en isolement après un lavage à l'eau, parfois lié à d'autres rituels.

Jésus n'a pas critiqué ces idées. Pour lui, une vie saine était importante. C'était une question très différente lorsqu'il considérait les idées des scribes et des pharisiens. Ils n'ont pas contribué à la salubrité mais à la superstition et aux préjugés, et ont suggéré que l'eau pouvait laver l'impureté. Cependant, il ne fait aucun doute que Son traitement de leur fausse déclaration a fait ressortir la non-nécessité des lois de l'impureté (comme Marc 7:19 b le discerne) une fois que Sa propre mort et résurrection ont produit un meilleur exemple pour les hommes.

Les gens qui pouvaient se tourner vers le Christ crucifié et ressuscité n'avaient plus besoin d'exemples de salubrité et de malsain. En cela, ils avaient toutes les leçons dont ils avaient besoin. Ainsi, dans Actes 10 Dieu révéla à Pierre que les lois de l'impureté n'avaient plus besoin de s'appliquer.

Fin de remarque.