Matthieu 15:29-31

Ministère en territoire des Gentils (15:29-31).

Il y a tout lieu de penser que c'est en territoire des Gentils, car Matthieu précise généralement un retour en territoire juif, et cela n'a lieu qu'en Matthieu 15:39 ; Marc 7:31 confirme également que ce retour à la mer de Galilée s'est fait par les environs de Sidon « au milieu des frontières de la Décapole ».

Cela suggère un détour, d'abord vers le nord en direction de Sidon, puis vers l'est, en passant par l'extrémité nord de la mer de Galilée, à travers Gaulanitis et dans Décapole, un groupe semi-indépendant de dix villes grecques. En outre, il doit être considéré comme significatif que les foules « glorifient le Dieu d'Israël », une expression que l'on ne trouve qu'ici. A la lumière de ce qui s'est passé précédemment et du contexte général, cela donne l'impression d'une réponse des Gentils. Comme la femme cananéenne, ils reconnaissent aussi le Dieu d'Israël comme leur guérisseur.

Cela peut également être vu comme confirmé dans le récit qui suit de l'alimentation de quatre mille. Alors que cinq mille parlent du peuple de l'alliance, quatre mille parlent des nations du monde, car « quatre » est le nombre qui représente le monde. Il est en outre confirmé par les sept pains et les sept paniers. Ceux-ci contrastent avec les cinq pains et les douze paniers. Sept était un nombre sacré dans toutes les nations, cinq et douze avaient une signification particulière pour Israël.

Il y avait quatre fleuves qui arrosaient le monde depuis Eden ( Genèse 2:10 ). Quatre rois du "monde" qui se sont opposés aux cinq qui étaient en alliance avec Abraham dans le pays ( Genèse 14:9 ). Quatre bêtes sauvages signifiaient des empires mondiaux ( Daniel 2 ; Daniel 7 ).

Il y a quatre directions, nord, sud, est et ouest ( Genèse 28:14 ; Deutéronome 3:27 ; Psaume 107:3 ; Ésaïe 43:5 ) ; quatre vents du Ciel ( Daniel 8:8 ; Daniel 11:4 , et comparer Matthieu 24:31 ) ; quatre coins de la terre ( Ésaïe 11:12 ; Apocalypse 7:1 ).

Nous avons donc de bonnes raisons de voir que Matthieu indique que toute cette activité se déroule sur le territoire des Gentils, y compris l'alimentation des quatre mille. Nous ne savons pas combien de disciples avaient été avec Jésus avant cette époque, peut-être un bon nombre, mais cette période de voyage aurait clairement donné l'occasion d'un enseignement beaucoup plus solide, et aussi l'occasion pour ces disciples d'expérimenter une relation personnelle plus profonde. avec Jésus. Ils avaient vu et vécu beaucoup de choses. Jésus voulait maintenant qu'ils entrent plus profondément dans Qui Il est.

Une analyse.

a Jésus partit de là, et vint le long de la mer de Galilée, et il monta dans la montagne et s'y assit ( Matthieu 15:29 ).

b Et il vint à lui de grandes foules, ayant avec elles des boiteux, des aveugles ( Matthieu 15:30 a).

c Muet, mutilé, et bien d'autres ( Matthieu 15:30 b).

d Et ils les jetèrent à ses pieds, et il les guérit ( Matthieu 15:30 b).

c Au point que la foule s'est étonnée, lorsqu'elle a vu le muet parler, le mutilé entier ( Matthieu 15:31 a)

b Et les boiteux marchant, et les aveugles voyant ( Matthieu 15:31 b).

a Et ils ont glorifié le Dieu d'Israël ( Matthieu 15:31 c).

Notez comment dans 'a' Jésus monta sur la montagne et s'y assit, et dans le parallèle ils glorifièrent le Dieu d'Israël. Dans 'b', les boiteux et les aveugles ont été guéris, et en parallèle ils ont été vus comme étant guéris. En 'c', les muets et les mutilés étaient guéris, et en parallèle, les muets et les mutilés étaient guéris. Au centre du 'd' se trouve le fait qu'ils les ont jetés à Ses pieds et Il les a guéris.