Matthieu 17:3

'Et voici, Moïse et Elie leur apparurent parlant avec lui.'

Et puis, pour couronner sa gloire, Moïse et Élie sont apparus devant les yeux émerveillés des disciples et ont parlé avec lui. Des hommes du ciel sont descendus sur terre. « Voici » indique quelque chose de nouveau qui se produit et dont il faut prendre note. Sa glorieuse Transfiguration avait sans aucun doute révélé sa nature et son statut célestes (comparez Jean 17:5 ), mais maintenant la question est, qu'est-ce que la présence de Moïse et d'Elie a révélé, et qu'est-ce que cela signifiait ? Notez qu'ils 'parlaient avec Lui'. Cela ne devait pas seulement être vu comme une série de visions étranges, mais comme quelque chose qui s'était réellement produit dans lequel Moïse et Elie avaient un rôle à jouer.

Il est tout à fait possible que les disciples n'aient pas su qui étaient les visiteurs au début, bien qu'il soit également possible que Moïse et Élie portaient des choses qui les identifiaient. La tenue prophétique d'Elie aurait certainement été très distinctive. Mais leurs conversations seraient probablement le facteur de scellement.

Incontestablement, la première signification de leur présence est qu'elle indiquait qu'à la fois le grand Législateur d'Israël et le grand représentant des Prophètes qui, en tant que plus grand de tous les prophètes, devaient revenir à nouveau pour en ramener beaucoup à Dieu ( Malachie 4:5 ), étaient là pour témoigner de Jésus. Et ils étaient tous les deux là dans leur état céleste, soutenant Jésus, et le voyant comme la figure centrale, et comme Celui à qui ils regardaient, et à qui ils offraient leur soutien.

Cela confirme que tous les deux soutenaient ce que Jésus faisait, et qu'en Lui un plus grand que Moïse, et un plus grand qu'Elie (comparer Matthieu 12:41 ), était venu, afin « d'accomplir la Loi ou les Prophètes ». ( Matthieu 5:17 ).

Et c'est sans doute de cela qu'ils Lui parlaient. À cet égard, il convient de noter que le livre des prophètes s'était terminé par les mots « Souvenez-vous de la loi de Moïse mon serviteur --- voici, je vous enverrai Élie le prophète » ( Malachie 4:4 ). Maintenant, ils étaient tous les deux là, témoignant de Jésus.

Un autre point qui pourrait être significatif était que ces deux hommes étaient auparavant allés dans les montagnes dans le seul but de faire l'expérience de la puissante présence de Dieu en personne ( Exode 24:15 ; 1 Rois 19:8 ). Et maintenant, les voici de nouveau dans la montagne, mais cette fois partageant la gloire de Jésus.

Matthieu, comme Luc, a inversé l'ordre de « Elie et Moïse » tel qu'il se trouve dans Marc. Une partie de la raison de ceci pourrait avoir été pour s'adapter à l'ordre dans Matthieu 5:17 . Mais cela peut aussi signifier qu'en tant que Juif, il met davantage l'accent sur Moïse. Pour les Juifs, Moïse avait une prééminence sans précédent.

Cependant, les motifs pour voir un « second motif Moïse », plutôt qu'un second motif d'exode, ne sont pas solides, à moins que nous ne voyions simplement par là que Jésus « a accompli » à la fois Moïse et Élie, et plus encore. Bien qu'il existe des similitudes superficielles avec le livre de l'Exode, elles ne sont pas assez exactes pour l'indiquer. Jésus n'est pas ici pour être vu comme un deuxième Moïse ni comme un deuxième Élie. Il est plus grand que les deux et accomplit les deux, et les deux pointent vers Lui.

En Lui 'Israël' est enfin 'sortant d'Egypte' pour de bon ( Matthieu 2:15 ). Et nous devons noter à cet égard que Matthieu omet délibérément le fait qu'ils parlaient de son « exode » à venir ( Luc 9:31 ) qu'il devait accomplir à Jérusalem, ce qui serait étrange s'il voulait particulièrement souligner Jésus comme un second, voire supérieur, Moïse. De plus, l'inversion de l'ordre rend plus difficile de voir un pointeur vers un nouvel Élie (Jean), suivi d'un nouveau Moïse (Jésus) comme se trouvant derrière les deux noms.

Ainsi, ce que la présence de Moïse et d'Élie accomplit est la confirmation du statut unique de Jésus en tant que Celui qu'ils ont désigné en tant que représentants de la Loi et des Prophètes. Ils avaient pointé vers l'avant. Il est l'accomplissement de tout. Et ce que l'ordre de Matthieu peut vouloir suggérer, c'est qu'il les considérait comme représentant l'histoire du salut depuis son commencement jusqu'à cette époque, avec Moïse comme le grand Libérateur initial et Elie comme le dernier préparateur du chemin.

Et maintenant est venu Celui pour qui les deux se sont préparés, et ils doivent Lui montrer du doigt puis se retirer. Leur tâche est accomplie. Car l'œuvre d'Élie a été achevée par Jean-Baptiste. Mais aucun des trois disciples n'oubliera jamais qu'ils ont vu ces grands hommes témoigner de leur Maître. Il a jeté une lumière nouvelle sur beaucoup de choses.

Mais il y a peut-être une autre signification dans la mention de ces deux, car Moïse était celui qui a à l'origine formé « la congrégation d'Israël » en une unité cohésive, et les a miraculeusement nourris de pain dans le désert, et Elie avait été responsable dans le royaume du nord d'Israël pour avoir établi 'les fils des prophètes' et pour avoir pris soin des sept mille qui n'avaient pas fléchi les genoux devant Baal que Dieu s'était réservé ( 1 Rois 19:18 ), qui représentait ce qui restait du congrégation d'Israël qui était encore acceptable pour Dieu, établissant ainsi une nouvelle « congrégation » à partir du reste.

Et il nourrit aussi miraculeusement une femme et son fils avec du pain ( 1 Rois 17:12 ), tandis que son successeur aussi, qui partageait son esprit ( 2 Rois 2:9 ; 2 Rois 2:15 ), nourrit miraculeusement une centaine de ses disciples avec du pain ( 2 Rois 4:42 , comparer Matthieu 4:1 ). Ainsi, ces deux-là peuvent être considérés comme indiquant Celui qui formera et nourrira miraculeusement d'une manière bien plus grande la nouvelle « congrégation d'Israël », préservée de l'ancienne.