Matthieu 19:16

« Et voici, quelqu'un s'approcha de lui et dit : « Maître, que ferai-je de bien pour avoir la vie éternelle ? '

Dans Marc 10:17 cela est rendu : « Bon Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? » Mais c'est simplement une différence d'accent dans la traduction de l'araméen. Le jeune homme avait l'idée de la vraie bonté, la bonté qui est à Dieu, dans son esprit. Et il voulait que ce prophète, qu'il considérait comme ayant quelque chose de cette bonté, le lui explique.

(Il a peut-être bien dit : « Bon maître, quelle bonne chose dois-je faire - », mais essayer de décider ce que Jésus a dit en araméen est toujours un peu dangereux, car nous ne savons vraiment jamais. de « bien » devant le Maître serait conforme à la tendance abrégée de Matthieu. Il se peut donc qu'il ait été là à l'origine. Mais une fois qu'il l'a abandonné, il a clairement dû reformuler légèrement ce qui a suivi en termes de ce que Jésus avait dit).

L'une des raisons de la manière différente dont Matthieu le présente pourrait bien avoir été sa conscience de la réticence juive à appliquer le mot « bon » aux hommes lorsqu'ils parlent en termes de Dieu (comparez comment il parle principalement de la règle royale du « ciel » plutôt que Dieu, même là où les autres évangiles utilisent « Dieu »). Mais au vu de Matthieu 28:19 il Matthieu 28:19 clairement pas le terme pour ses propres raisons théologiques.

Car ce verset démontre qu'il est assez clair sur sa propre vision de la pleine divinité de Jésus. Il n'atténue pas non plus Marc car le verset suivant indique clairement que le mot « bon » doit toujours être considéré comme reliant Jésus à Dieu. Ainsi, en supposant qu'il ait les paroles de Marc devant lui, et probablement l'araméen original que Jésus a parlé, dont certains se seraient certainement souvenus même s'il ne l'avait pas fait lui-même, il doit avoir eu un autre motif.

Et cela ne peut sûrement être que pour souligner que ce sur quoi le jeune homme se concentre vraiment, c'est la question de savoir comment lui-même peut devenir « bon ». Matthew ne discute pas sur la formulation, il transmet une idée.

Le jeune homme est clairement bien conscient que seuls les bons peuvent avoir la vie éternelle (comparez Daniel 12:2 , en particulier LXX). Mais il est aussi conscient que lui-même n'est pas bon. Il sait qu'il y a quelque chose qui l'empêche d'être qualifié de « bon ». Quelle chose suprêmement bonne peut-il alors faire pour couronner tous ses efforts et ainsi s'assurer qu'il aura la vie éternelle ? Dans la façon dont il le formule, Matthew a la fin en tête. Il sait quelle « bonne chose » le jeune homme doit faire, se confier entièrement à Jésus. Et il sait qu'il refusera de le faire.

Pour l'idée de la vie éternelle dans Matthieu comparer Matthieu 7:14 ; Matthieu 18:8 ; Matthieu 19:17 , Matthieu 19:29 ; Matthieu 25:46 .