Matthieu 19:17

« Et il lui dit : « Pourquoi me demandes-tu ce qui est bien ? Il y en a un qui est bon. '

Mark a ici, 'pourquoi m'appelez-vous bon?' Mais tous deux véhiculent à nouveau la même idée, l'un écrivant principalement pour les Gentils, l'autre pour les Juifs chrétiens. Il a le même raisonnement que l'expression de Matthieu « le règne royal du ciel » par rapport à « le règne royal de Dieu » de Marc. C'est une façon de dire la même chose en évitant quelque chose qui pourrait être considéré comme utilisant trop légèrement l'idée et le nom de Dieu. Mais demander à quelqu'un « ce qui est bon » indique que cette personne est « bonne » sans le dire réellement. Seule une personne suprêmement bonne pouvait savoir ce qui était suprêmement bon.

Et c'est clairement l'implication que Jésus en retire, car Il dit : « Pourquoi me demandes-tu ce qui est bon ? Il y en a un qui est bon. Il demande au jeune homme pourquoi il lui applique un concept qui ne s'applique qu'à Dieu. Et Il suggère qu'il réfléchisse à l'implication de ce qu'il a dit. Il a reconnu une bonté unique en Jésus, c'est pourquoi il est venu à Lui et non aux Scribes. Qu'il considère alors les implications de cela. Jésus ne nie pas qu'il est bon. Il lui demande de penser ce que, si c'est vrai, cela indique alors.

« Mais si vous voulez entrer dans la vie, gardez les commandements. »

Jésus lui indique alors en quoi consiste la vraie bonté. Elle se trouve en gardant entièrement, du fond du cœur, tous les commandements de Dieu sans exception (contraste Jaques 2:10 ). Qu'un homme fasse cela et il entrera dans la vie (éternelle), car cela indiquera une relation complète avec Dieu. Ce sera d'être semblable à Dieu. L'idée peut avoir spécifiquement à l'esprit Amos 5:4 ; Amos 5:6 ; Amos 5:14 où la vie se trouve à la fois en cherchant Dieu et en cherchant sa bonté.

Les deux sont donc considérés comme égaux. L'idée est qu'aucun homme ne peut rechercher la vraie bonté sans chercher Dieu, et vice versa. Et c'est en cherchant vraiment Dieu que les hommes trouvent le bien. Nous pouvons comparer avec cette indication de Jésus que ceux que Dieu bénit chercheront la justice ( Matthieu 5:6 ), et en conséquence seront « remplis » de justice comme celui qui est la justice de Dieu et son salut, viendra en délivrant Puissance.

Jésus ne lui dit pas, bien sûr, qu'il peut gagner la vie éternelle en faisant de bonnes œuvres. Il dit que quiconque veut entrer dans la vie doit être vraiment bon, une bonté qu'il ne peut pas atteindre en lui-même, une bonté qu'il doit trouver à travers lui. Paul dit la même chose : « Ne savez-vous pas que les injustes n'entreront pas dans le règne royal de Dieu ? ( 1 Corinthiens 6:9 ).

Et puis Paul énumère le genre de personnes qui ne peuvent pas espérer le faire, et poursuit en expliquant que ce n'est qu'être lavé, sanctifié et justifié au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de Dieu que cela devient possible ( 1 Corinthiens 6:11 ). Jésus a à l'esprit que si le jeune homme veut entrer dans la vie, il doit être disposé à venir avec l'humilité et l'ouverture d'un petit enfant et recevoir de Dieu à travers lui ce qui appartient au bien.

Mais Il est bien conscient que l'esprit du jeune homme doit être désabusé de toutes ses idées fausses. Ce jeune homme devant Lui veut, pour ainsi dire, monter au Ciel par l'escalier d'une merveilleuse « bonté ». Il veut y entrer fièrement alors que les trompettes sonnent sur ses grandes réalisations ( Matthieu 6:2 ). Il veut la justice des Scribes et des Pharisiens ( Matthieu 5:20 ).

La dernière chose à laquelle il pense est de s'humilier comme un petit enfant. Ainsi Jésus sait qu'il doit d'abord faire s'effondrer sa haute opinion de lui-même. Il connaît son homme. Et il sait que s'il n'apprend pas que sa justice doit dépasser celle des scribes et des pharisiens, il ne peut entrer sous le règne royal de Dieu ( Matthieu 5:20 ).