Matthieu 19:3-46

Analyse De La Section Matthieu 19:3 à Matthieu 22:46 .

L'ensemble de cette section peut être analysé comme suit :

a Le test de Jésus commence par une question sur le divorce.

b Jésus interroge les pharisiens sur ce que disent les Écritures. Les Écritures ont démontré que Dieu est le Créateur et le Seigneur de tout, et que l'homme ne peut pas changer ce que Dieu a déclaré dans Sa souveraineté, qu'un homme et une femme doivent s'unir et devenir une seule chair, qu'aucun homme ne doit séparer. Leur relation est unique. Ainsi Sa venue et Sa Règle Royale introduisent une nouvelle sainteté dans le mariage ( Matthieu 19:3 ).

c Jésus traite à partir de l'Écriture la question de la permanence du mariage sur terre, et insiste sur une unité indestructible dans la famille ( Matthieu 19:7 ).

d Jésus indique le grand changement qui a maintenant eu lieu en ce qui concerne le mariage à la lumière de la présence de la Règle Royale du Ciel. Le mariage ne doit plus être considéré comme la base centrale de la nouvelle Règle Royale ou comme étant de la plus haute importance ( Matthieu 19:7 ).

e Jésus reçoit les petits enfants et déclare que de tels est la Règle Royale du Ciel. C'est ce qu'est le fait d'être dans la Règle Royale du Ciel. Ce sont ceux qui sont comme des petits enfants qui révèlent l'image de Dieu. Et cela en contraste direct avec un jeune homme riche approchant de la maturité qui rejette la vie éternelle à cause de ses richesses, soulevant toute la question de ce qui doit être donné à Dieu.

La leçon est que ceux qui ont un cœur d'enfant se rassembleront auprès de Jésus sous son règne royal tandis que les sages du monde s'en iront tristes ( Matthieu 19:13 ).

f Les hommes sont donc maintenant confrontés à un choix quant à la façon dont ils considéreront les richesses, et devraient considérer que sous peu il s'assiéra sur le trône de sa gloire avec son Père, à quel point ses apôtres prendront leurs responsabilités royales sur terre, supervisant le nouvelle « congrégation » du nouvel Israël, lorsque tous ceux qui l'ont suivi à ses conditions, abandonnant tout au nom de la Règle royale des cieux, seront richement récompensés, d'abord dans cette vie, puis en recevant la vie éternelle ( Matthieu 19:23 ).

g Il déclare la parabole du maître de maison qui envoie des ouvriers dans sa vigne (comparez Matthieu 9:37 ), dont les travaux s'accumuleraient progressivement jusqu'au soir venu, et alors ceux qui ont fidèlement travaillé dans sa vigne seront récompensés également ( Matthieu 19:30 à Matthieu 20:16 ).

h Jésus déclare qu'il fera face à la mort à la suite des machinations des grands prêtres et des scribes et cela contraste avec la réaction perverse de « deux fils » qui recherchent la gloire (les fils de Zébédée), mais qui apprendront au lieu de la souffrance et l'humble service qui les attend. Ils ont mal compris son enseignement sur les trônes ( Matthieu 20:17 ).

i Les douze entendent la tentative des deux fils de Zébédée d'obtenir la préséance et réagissent avec indignation. Ils sont tous avisés que s'ils veulent avoir la préséance ce ne sera pas en cherchant des trônes mais en cherchant qui peut servir le plus largement possible, quelque chose dont il est le premier exemple puisqu'il se donne lui-même pour la rédemption de « beaucoup » ( Matthieu 20:24 ).

j Jésus guérit les aveugles qui l'appellent Fils de David ( Matthieu 20:29 ).

k Jésus entre à Jérusalem dans l'humilité et le triomphe et purifie le Temple ( Matthieu 21:1 ).

j Les aveugles et les boiteux l'appellent Fils de David et il les guérit ( Matthieu 21:14 ).

i Les douze voient ce qui est arrivé au figuier et réagissent en s'émerveillant. On leur dit que s'ils ont la foi, rien ne leur sera impossible. Voici comment ils peuvent vraiment avoir préséance, par l'exercice de la vraie foi. C'est maintenant à eux ( Matthieu 21:18 ).

h L'autorité de Jésus est remise en cause par les Grands Prêtres et les Anciens du peuple et en retour Il les interpelle en termes de « deux fils » qui révèlent ce que l'avenir réserve ( Matthieu 21:23 ).

g La deuxième parabole du maître de maison et dans laquelle ceux qui avaient travaillé sans foi dans sa vigne, tuant ses serviteurs et son fils, seront « récompensés » en conséquence. Eux aussi seront traités sur un pied d'égalité ( Matthieu 21:33 ).

f La parabole des noces du fils du roi, lorsque ceux qui sont à lui, venant des routes et des chemins, partageront sa bénédiction, tandis que ceux qui refusent de venir selon ses conditions et de porter ses insignes seront jetés dans les ténèbres du dehors et pleureront et grincer des dents, car 'beaucoup d'appelés mais peu d'élus' ( Matthieu 22:1 ).

e Jésus est confronté à la question de savoir s'il faut rendre hommage à César et déclare qu'il est maintenant temps qu'ils se souviennent qu'ils ont été faits à l'image de Dieu, et qu'ils donnent à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui appartient à Dieu. Ils s'émerveillent, le quittent et s'en vont ( Matthieu 22:15 )

d Jésus traite, à partir des Écritures, la question de l'absence de mariage au Ciel et de la certitude de la résurrection. En dernière analyse, le mariage ne sera plus ( Matthieu 22:23 ).

c Le test de Jésus se termine par une question sur ce qui est central dans la Loi et Il cite les Ecritures afin de déclarer que l'amour de Dieu, ainsi que l'amour du prochain, liant tous ensemble comme un seul, est central à toute Loi, et fondamental à Sa nouvelle Kingly Rule, et cherche ainsi à inculquer une unité incassable ( Matthieu 22:34 ).

b Jésus interroge les pharisiens sur ce que disent les Écritures. Les Écritures ont déclaré que le Messie était le Seigneur de David, et il ne peut donc pas être simplement le fils de David. Sa relation avec Dieu est unique. Ainsi l'homme ne doit pas s'opposer à ce que Dieu a souverainement déclaré au sujet du Messie ( Matthieu 22:42 ).

une épreuve de Jésus se termine sans que personne n'ose plus lui poser de questions ( Matthieu 22:46 ).

Notez que dans 'a' Jésus commence à être testé, et dans le parallèle, il cesse d'être testé. En 'b', il interroge les pharisiens sur ce que disent les Écritures et déclare que l'humanité ne peut pas s'opposer à ce que Dieu a souverainement déclaré à propos de l'unité de l'homme et de la femme dans le mariage, et de leur relation unique, et en parallèle, il interroge les pharisiens sur ce que le Les Écritures disent et déclarent que l'humanité ne peut pas s'opposer à ce que Dieu a dit au sujet du Messie et de sa relation unique avec Dieu.

En « c », Jésus traite de la permanence du mariage sur terre et de son importance pour assurer l'unité de la famille, et en parallèle, il traite de la question de l'amour de Dieu et du prochain, assurant ainsi l'unité de son peuple. En 'd', il révèle que le mariage n'incombe plus à tous et qu'il est permis de s'en abstenir au nom de la Règle royale des cieux, et en parallèle, il traite de sa non-existence au ciel et de sa signification en tant que concerne la résurrection.

En 'e' les attitudes de jeunes enfants et d'un jeune homme sage du monde à l'égard de la Règle royale du ciel et de Dieu sont décrites, en particulier par rapport à la richesse, et en parallèle l'attitude de ceux qui s'interrogent sur l'argent du tribut, qui sont également sages du monde, est contestée. Les deux soulèvent des questions sur ce qu'il faut faire avec la richesse et le statut dans la Règle royale du ciel. En « f », les hommes sont confrontés à un choix concernant les richesses, mais devraient considérer qu'un jour, il s'assiéra sur le trône de sa gloire lorsque tous ceux qui l'ont suivi selon ses conditions seront récompensés et recevront finalement la vie éternelle, car « ceux les derniers seront alors les premiers, et ceux qui seront les premiers seront les derniers », tandis que dans le parallèle nous avons décrit la parabole des noces du fils du roi où tous ceux qui sont à lui partageront sa bénédiction,

Ces derniers sont remplacés par les premiers. En « h », l'attitude des dirigeants juifs envers Jésus est décrite et deux fils sont utilisés comme exemples afin de faire ressortir ce que l'avenir nous réserve, et en parallèle l'attitude des dirigeants juifs envers l'autorité de Jésus est décrite, et deux les fils sont cités comme exemples de ce que l'avenir leur réserve. En 'i' nous avons la réaction des douze à la réprimande de Jacques et Jean, et ce qu'ils devraient plutôt faire pour avoir la préséance, chercher à servir, et en parallèle nous avons leur réaction à la malédiction du figuier , une réprimande parabolique d'Israël, et ce qu'ils doivent faire pour gagner la préséance, démontrent leur foi exceptionnelle.

En 'j' les aveugles l'appellent Fils de David et sont guéris (leurs yeux se sont ouverts), et en parallèle les aveugles et les boiteux l'appellent Fils de David et sont guéris (ce sont ses ennemis qui sont donc aveugle). Au centre de 'k', Jésus entre en humble triomphe à Jérusalem, ce qui met l'accent sur l'élément central de la section, la royauté révélée de Jésus qui est sur le point d'éclater sur le monde (comparer Matthieu 28:18 ).