Matthieu 19:9

'Et je vous dis : Quiconque répudiera sa femme, sauf fornication, et en épousera une autre, commet adultère, et celui qui l'épouse lorsqu'elle est répudiée commet adultère.» '

Ainsi, aux yeux de Dieu, si un homme répudie sa femme et en épouse une autre, il commet un adultère. Et quiconque épouse la femme divorcée commet aussi l'adultère. Les deux pèchent gravement contre Dieu. Notez le « je vous dis » (comparez sa répétition au chapitre 5). Ce dicton a l'autorité de Jésus derrière lui.

Il y a cependant une exception à la règle, et c'est là que la porneia a été commise. Ce mot est plus large que la fornication et l'adultère et est utilisé pour couvrir différents types d'inconduite sexuelle (voir 1 Corinthiens 5:1 ; 1 Corinthiens 5:13 ; Éphésiens 5:3 ; Colossiens 3:5 ).

Ainsi, s'il y a eu fornication de l'une des parties à un mariage avec une partie extérieure avant que le mariage ne soit finalisé, cela justifierait le divorce, car strictement du point de vue de Dieu, cette personne serait considérée comme mariée à cette autre. Elle inclurait l'adultère, car un tel adultère romprait le lien conjugal, libérant ainsi la partie « innocente » de la même manière que le ferait la mort du coupable (ce qui était strictement requis selon la Loi). Cela pourrait inclure la bestialité (se coucher avec un animal) car cela aussi briserait le lien du mariage. Cela inclurait probablement des actes de lesbianisme ou d'homosexualité.

Notons que cette « exception » renforce en fait la signification du mariage. L'exception survient parce que l'une des parties a rompu le mariage avec péché par un acte qui les a rendus aux yeux de Dieu passibles de mort. Ainsi l'idée est que la partie « innocente » peut les traiter comme étant « morts » aux yeux de Dieu. Ils sont « coupés ». Ils ne sont plus dans l'alliance de Dieu. Le divorce d'avec eux maintient donc le caractère sacré du mariage.

Cette exception était particulièrement importante pour Matthieu parce qu'un Juif (et donc souvent un Juif chrétien) considérait l'adultère non seulement comme un motif de divorce, mais comme nécessitant en fait le divorce. L'adultère était considéré comme une tache irrémédiable sur le mariage. Pour Marc et Luc en écrivant aux Gentils cela n'avait pas tout à fait la même importance et ils n'y font donc pas référence. Ils voulaient plutôt insister sur la permanence du mariage.

Mais tous auraient convenu que l'adultère détruit un mariage car il équivaut à un acte de remariage ( 1 Corinthiens 6:16 ).

Mais dans toutes nos discussions sur le divorce, nous ne devons pas perdre de vue ici le fait que Jésus établit une nouvelle « interprétation de la Loi » sous la Règle royale des cieux (comparer avec Matthieu 5:27 ). Il commence à présenter Son nouveau monde. Et ce changement radical en ce qui concerne le mariage est une première étape dans le processus.