Matthieu 2:20

« Lève-toi, prends le jeune enfant et sa mère, et va au pays d'Israël, car ce sont des morts qui cherchaient la vie du jeune enfant. »

On dit à Joseph de se lever et de prendre le jeune enfant, avec sa mère, et d'aller dans « la terre d'Israël ». Notez à nouveau la référence à sa mère comme un supplément supplémentaire. Toute l'attention est sur Jésus. Elle est mentionnée pour souligner la jeunesse de Jésus. C'est encore un "jeune enfant".

La description 'la terre d'Israël' (répétée dans le verset suivant, et nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament), ramène délibérément l'esprit à l'époque d'Israël primitif, quand Israël était une nation nouvelle à l'époque des Juges, et même plus à la vision d'Ézéchiel du retour d'exil. C'était un rappel de la terre qui leur était accessible mais qu'ils avaient perdue pendant un temps. 'Et tu sauras que je suis l'Éternel, quand je t'introduirai au pays d'Israël, dans le pays pour lequel j'ai levé la main pour la donner à tes pères' ( Ézéchiel 20:42 , comparer Matthieu 11:17 ). Maintenant, Jésus entre pour posséder « la terre d'Israël ».

« Car ce sont des morts qui ont cherché la vie du jeune enfant. » Comparez Exode 4:19 . Ils avaient essayé de le tuer, tout comme un autre l'avait fait autrefois avec Moïse, mais maintenant c'étaient eux qui étaient morts. Le pluriel suggère que ce n'était pas seulement Hérode qui était mécontent de la modification potentielle du statu quo. Le « ils » a probablement à l'esprit les commandants d'Hérode et ses flagorneurs, dont l'influence serait morte même s'ils ne l'étaient pas.

Cependant, il se peut aussi qu'il se soit produit parce que le parallèle Exode 4:19 est à l'esprit. Mais quels qu'ils soient, ses ennemis étaient tous connus de Dieu, et pour le moment au moins ils avaient été éliminés.

L'utilisation lâche de la phrase d' Exode 4:19 attire notre attention sur les parallèles entre Jésus et Moïse. Moïse avait été délivré lorsque les enfants autour de lui avaient été massacrés, et il s'était également enfui d'un roi vers un lieu sûr, et avait été rappelé une fois que ce roi était mort. Mais cela avait été dans un pays étranger. Dans le cas de Jésus, cela avait été dans Son propre pays, et par un supposé Roi des Juifs.

Il est comme rejeté avant même de commencer sa mission, mais comme Moïse, il jouit de la protection de Dieu. Au fond de l'esprit de Matthieu se trouvait peut-être aussi la pensée que pendant que Moïse retournait en Égypte, Jésus, au nom de son peuple, quittait l'Égypte pour toujours. Il y avait là un plus grand que Moïse, franchissant l'étape finale dans la délivrance du peuple de Dieu. (En général, il n'y a pas de raisons réelles, à part ici, de penser que Matthieu essayait de dépeindre Jésus comme un nouveau Moïse. Ailleurs, il est considéré comme représentant l'ensemble d'Israël).