Matthieu 2:23

'Afin que s'accomplisse ce qui a été dit par les prophètes, qu'il soit appelé Nazaréen.'

Être « appelé un Nazaréen » devait être considéré comme arriéré et insignifiant, car Nazareth était une ville montagneuse obscure en Galilée, et même la Galilée était qualifiée de méprisante par le peuple de Judée comme « la Galilée des Gentils », peu orthodoxe et entaché par l'association avec les Gentils. Ainsi, être un Nazaréen, c'était être une néant, vivant dans une ville obscure de la Galilée méprisée. Ce devait être comme une racine luttant pour survivre en terre sèche ( Ésaïe 53:2 ).

Car tandis que les Juifs galiléens étaient acceptés comme étant des Juifs à part entière (bien que beaucoup de leurs pères aient été contraints de le devenir par la circoncision obligatoire), ils étaient considérés comme quelque peu peu orthodoxes, et même leurs rabbins n'étaient pas considérés comme aussi orthodoxes qu'ils le devraient. être. Et ils se sont mêlés aux Gentils. Ainsi, ils étaient « méprisés » par leurs frères plus orthodoxes de Judée et de Jérusalem (voir par exemple Jean 7:41 ; Jean 7:52 ).

Mais les habitants de Nazareth en Galilée étaient encore plus méprisés. Car Nazareth était une petite ville isolée dans les collines, loin des grandes artères qu'elle surplombait d'une hauteur, une ville qui avait en quelque sorte acquis la réputation d'être un néant arriéré. Ainsi, si la Galilée était méprisée, Nazareth l'était encore plus, car elle était méprisée même par ceux qui vivaient en Galilée. C'était le plus bas des plus bas.

C'est pourquoi Nathaniel pouvait dire : « Est-ce que quelque chose de bon peut sortir de Nazareth ? ( Jean 1:46 ). Et même à l'époque où Matthieu a été écrit (quand c'était le cas), les Juifs méprisaient les chrétiens et les appelaient «la secte des Nazaréens», ce qui était censé être insultant en désignant ces personnes arriérées vivant dans l'obscurité ( Actes 24:5 ).

Notez que cette "citation" n'est pas considérée comme une citation directe. Sa déclaration ne fait pas référence à « un prophète ». Il s'agit de « les prophètes » dans son ensemble. Il doit donc être vu comme représentant un principe général évoqué par les prophètes qui devait être « rempli à plénitude ».

Donc le point de Matthieu ici est que très délibérément Joseph et Marie sont retournés vivre dans cette ville sans prétention dans les collines où Marie avait au moins une fois eu sa maison, accomplissant ainsi toutes les prophéties de l'Ancien Testament qui parlaient du Venant comme étant le plus humble. des hommes (voir notamment Psaume 22:6 ; Ésaïe 53:1 ; Zacharie 9:12 : Zacharie 9:12 ; Zacharie 11:7 ). Ici donc « Il sera appelé un Nazaréen » indique qu'Il serait considéré comme le plus bas des bas, comme les Écritures l'avaient déclaré ce serait le cas.

Matthieu n'a précédemment mentionné aucun lien entre Marie et Joseph avec Nazareth, et cela a été délibéré. Car il s'était soucié de souligner la connexion davidique de Jésus, et sa naissance royale et son traitement par les mages, mais maintenant il cherche également à attirer l'attention sur son humilité alors qu'il « revient d'exil », remplissant ainsi les deux aspects de Zacharie 9:12 .

Celui qui était le Fils de David, né dans la royale Bethléem et honoré par les mages, s'était enfui comme Israël d'autrefois en Égypte, et était maintenant descendu dans l'humble Nazareth. Cela convenait à Celui qui plus tard n'aurait nulle part où reposer sa tête, et devait être dépeint comme l'humble serviteur du Seigneur.

D'autres ont lié les mots avec Ésaïe 11:1 , où la "branche" est un "netser". Ainsi 'Il sera appelé netser'. Mais le lien de ceci avec le nom de Nazareth est ténu, et si Matthieu avait voulu cela, il aurait sûrement attiré l'attention sur le fait, car ce n'est pas évident en grec. Il en va de même des interprétations qui cherchent à relier l'idée à Nazirites, qui s'écrit différemment et provient d'une racine différente.

Tous fondent également sur le fait que Matthieu l'a fait référence aux « prophètes » et non au « prophète ». Ainsi, la probabilité est que nous devons voir Matthieu comme lisant dans les mots « Il sera appelé un Nazaréen » tout le mépris qui était intrinsèque à l'idée d'être un habitant de Nazareth.

Note sur la Galilée.

Que les Galiléens aient été méprisés par les Judéens est incontestable, mais cela ne doit pas nous cacher le fait que la Galilée était un pays florissant, avec une population importante pour sa taille (elle faisait cinquante milles sur vingt-cinq milles), avec de nombreuses « villes » peuplées. , et un sol et des pâturages très fertiles et riches. En effet, sa fertilité était proverbiale. Les Galiléens étaient novateurs, courageux et « disposés à changer et à se réjouir des séditions ».

Ils étaient toujours prêts à se battre. Mais ils étaient aussi courageux, vrais et honorables. Beaucoup d'entre eux étaient des juifs fanatiques, même s'ils étaient considérés par les Judéens comme un peu peu orthodoxes, bien que leur judéité ne soit pas remise en question. De plus, les routes commerciales passaient toutes par la Galilée. Elle avait donc beaucoup plus de contacts avec le monde des Gentils qu'en dehors de la Judée. En effet, il était entouré de Gentils, avec des Samaritains au sud, et de nombreux Gentils vivaient parmi eux.

Il avait en fait été en grande partie des Gentils, et une centaine d'années plus tôt, Aristobule avait conquis la Galilée pour la nation juive, avec pour résultat que de nombreux Gentils avaient été forcés d'être circoncis et de devenir juifs. Ce n'est donc pas pour rien qu'on l'a appelé « Galilée des Gentils ».

Fin de remarque.