Matthieu 2:3

'Et quand Hérode le roi l'apprit, il fut troublé, et tout Jérusalem avec lui.'

L'arrivée de tels hommes à Jérusalem posant des questions sur une naissance royale et parlant d'un « roi des Juifs » serait bientôt connue des informateurs d'Hérode, et lorsque le sanguinaire Hérode apprit la nouvelle de la possibilité de la naissance d'un jeune prince important assez pour être annoncé par une étoile, et portant un titre qu'il considérait comme le sien, il était très troublé, car il était assez superstitieux pour le croire.

En effet, il y en avait beaucoup parmi les Juifs et les Gentils qui croyaient en l'astrologie, même si les Écritures la décourageaient ( Ésaïe 47:13 ; Daniel 1:20 ; Daniel 2:27 etc.

). Toute sa vie, Hérode s'est battu pour garder son trône et, ce faisant, a tué un certain nombre de menaces perçues, y compris certains de ses propres fils et sa femme bien-aimée Mariamne. Il était totalement paranoïaque, et quand il s'agissait de garder le trône, il était complètement déterminé à le faire, quel qu'en soit le prix en effusion de sang. Et nul ne connaissait mieux que lui les histoires qui circulaient sur la venue d'un roi promis pour délivrer Israël de tous ses ennuis, car il l'avait craint tout son règne. Donc, si un tel roi devait naître, il voulait le savoir le plus tôt possible.

Jérusalem serait également troublée avec lui. Certains parce qu'ils savaient qu'ils seraient perdants s'il était remplacé, et la majorité parce qu'ils craignaient la manière dont de telles nouvelles pourraient amener Hérode à se comporter. Ils avaient déjà tout vu. Personne ne serait en sécurité. Il est donc compréhensible que l'arrivée des mages avec leurs questions ait ainsi produit une énorme inquiétude dans toute la ville. Les amis d'Hérode et les ennemis d'Hérode étaient bouleversés, pour des raisons différentes.

Mais le but de Matthieu en soulignant cela était de faire comprendre l'importance de la nouvelle et la réaction de Jérusalem à celle-ci. Jean dit la même chose quand il dit : « Il est venu chez les siens et les siens ne l'ont pas reçu » ( Jean 1:11 ). Il devient évident que dans l'ensemble Jésus n'a pas été initialement reçu par les habitants de Jérusalem, qui sont ceux qui l'ont finalement condamné.

Ils ne voulaient pas que le statu quo soit bouleversé, sauf en leur faveur, bien qu'une minorité substantielle soit devenue plus favorable après la résurrection, comme nous l'apprennent les Actes. Jérusalem dans l'ensemble, cependant, était anti-Jésus, comme Matthieu l'a reconnu ici, et comme leur comportement dans Actes 12 démontre, et comme les martyrs des deux Jacques devaient le prouver (considérez le martyre de Jacques l'Apôtre dans Actes 12 et le description du martyre de Jacques le frère du Seigneur à Josèphe), tous deux ayant pour but de plaire au peuple de Jérusalem d'une manière ou d'une autre, même si beaucoup ont déploré ce qui est arrivé à Jacques, le frère du Seigneur.

Notons à quel point cette image d'une Jérusalem troublée est en contraste direct avec la joie excessivement grande des Mages ( Matthieu 2:10 ). La ville sainte rejette le Saint, tandis que les païens impies L'exaltent et se réjouissent en Lui. S'ils étaient sortis vers Lui, Jérusalem aurait eu aussi une grande joie. Il est salutaire de reconnaître qu'ils ont découvert la vérité dans les Écritures, mais qu'ils ont laissé aux Gentils le soin de chercher Jésus. Comme Paul le dira plus tard, un voile était sur leurs cœurs ( 2 Corinthiens 3 ).