Matthieu 20:17-28

Ceux qui suivent Jésus ne doivent pas être égoïstes, mais de manière désintéressée à servir tous, de la même manière que le serviteur le fait parmi eux, quelque chose particulièrement révélé dans le fait qu'il donne sa vie en rançon pour beaucoup (20:17 -28). .

Si les évangélistes n'avaient pas été entièrement véridiques dans tout ce qu'ils ont écrit, cette histoire aurait été ignorée. Voici deux des plus grands des Apôtres et ils se comportent si abominablement que nous ne pouvons que rougir d'eux et baisser la tête de honte. Et ce n'est pas caché dans une note de bas de page. Matthieu en fait la traite pour tout ce qu'il vaut, non pas par esprit de jalousie, mais afin de faire ressortir le grand contraste à ce point entre les Apôtres et Jésus. Alors qu'il avançait vers une croix de honte, leurs yeux étaient fixés sur leur propre gloire. Ils le laisseraient tomber jusqu'à la fin. Et nous l'avons laissé tomber de la même manière depuis.

Le récit doit être lu dans le contexte des paroles de Jésus au sujet des douze assis sur douze trônes ( Matthieu 19:28 ), qui ont enflammé leurs imaginations de sorte qu'elles devaient être rectifiées ( Matthieu 20:25 ), et la parabole des ouvriers de la vigne qu'ils ignorent de manière flagrante ( Matthieu 19:30 à Matthieu 20:16 ), accentuée par le fait que Jésus s'est engagé à aller à Jérusalem ( Matthieu 20:17 ) et vient d'informer ses Apôtres encore de la fin terrible qui L'y attend ( Matthieu 20:18 ), quelque chose qui les a manifestement dépassés. Pour nous, lecteurs, il est assez clair quelles paroles de Jésus étaient importantes dans leur esprit, et quelles paroles auraient dû l'être.

En effet, leur perfidie est encore plus mise en évidence par l'utilisation de leur mère comme messagère. Elle était bien connue de Jésus (et se comporterait plus tard beaucoup plus noblement) et ils espéraient probablement que son influence influencerait les choses. Ils étaient si peu conscients des choses importantes auxquelles ils avaient affaire.

Mais ce que l'histoire fait avant tout ressortir, c'est le contraste total entre leur propre recherche d'eux-mêmes et ce que Jésus les appelait à être. Car Il fait ressortir qu'Il ne veut pas qu'ils pensent à des trônes prestigieux. Il veut qu'ils pensent au vrai service, et cela en termes de Son propre service en tant que Serviteur souffrant. Si cela n'indique pas que Ses paroles sur les douze trônes ont été à ce stade totalement mal interprétées, nous ne savons pas ce qui pourrait le faire.

(Après tout, s'ils devaient être pris au pied de la lettre, il y a une excuse pour le comportement des deux, ils étaient après tout deux des trois élus. Tout ce qu'ils feraient alors était de devancer Pierre. Mais ce n'était pas ce que Jésus avait signifiait du tout).

Une analyse.

a Comme Jésus montait à Jérusalem, il prit à part les douze disciples et, en chemin, il leur dit : « Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes, et ils le condamneront à mort » ( Matthieu 20:17 ).

b « Et il le livrera aux Gentils pour se moquer, et pour flageller, et pour crucifier, et le troisième jour il ressuscitera » ( Matthieu 20:19 ).

c Alors vint à lui la mère des fils de Zébédée avec ses fils, l'adorant, et lui demandant une certaine chose ( Matthieu 20:20 ).

d Et Il lui dit : 'Quel est ton souhait ?' Elle lui dit : " Ordonne que ces mes deux fils s'assoient, l'un à ta droite et l'autre à ta gauche, dans ton règne royal " ( Matthieu 20:21 ).

e Mais Jésus répondit et dit : « Vous ne savez pas ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je vais boire ? ( Matthieu 20:22 a).

f Ils lui disent : « Nous le pouvons » ( Matthieu 20:22 b).

e Il leur dit : « Vous boirez vraiment ma coupe » ( Matthieu 20:23 a).

d «Mais m'asseoir à ma droite et à ma gauche n'est pas à moi à donner, mais c'est à ceux pour qui cela a été préparé par mon Père» ( Matthieu 20:23 b).

c Et quand les dix l'entendirent, ils furent émus d'indignation concernant les deux frères ( Matthieu 20:24 ).

b Mais Jésus les appela à lui et dit : « Vous savez que les princes des Gentils dominent sur eux, et que leurs grands exercent leur autorité sur eux. Il n'en sera pas ainsi parmi vous. Mais celui qui deviendra grand parmi vous sera votre serviteur, et celui qui sera le premier d'entre vous sera votre esclave ( Matthieu 20:25 ).

· « De même que le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs » ( Matthieu 20:28 ).

Notez qu'en 'a' il nous est dit que Jésus montait volontairement à Jérusalem pour être condamné à mort et en parallèle qu'il est venu donner sa vie en rançon pour beaucoup. En 'b', nous apprenons le comportement et les voies des Gentils, et en parallèle, les disciples doivent être à l'opposé de cela. Dans 'c' la mère de 'mes deux fils', les fils de Zébédée exposent son égoïsme, et en parallèle l'Apôtre révèle leur égoïsme (ils n'étaient pas en colère contre la demande, ils étaient en colère contre ses implications pour eux) et leur colère contre « les deux frères ».

En 'd', elle plaide qu'ils peuvent s'asseoir à sa droite et à sa gauche, et en parallèle, il dit que s'asseoir à sa droite et à sa gauche n'est pas à lui donner. En 'e', ​​il fait remarquer qu'ils ne savent pas ce qu'ils demandent. Ils demandent de partager sa coupe. Et en parallèle, il déclare qu'ils partageront en effet sa coupe. Et dans 'f' l'écrivain met en évidence l'ignorance totale des Apôtres de ce qu'ils demandent, car ils déclarent hardiment qu'ils 'sont capables', alors que nous savons tous qu'ils l'abandonneront réellement et s'enfuiront ( Matthieu 26:56 ). Bien que, bien sûr, à la fin, ils aient triomphé et le servaient noblement, quel qu'en soit le prix.