Matthieu 20:30

« Et voici, deux aveugles assis au bord du chemin, quand ils entendirent que Jésus passait, crièrent en disant : « Seigneur, aie pitié de nous, fils de David. » '

Il y aurait beaucoup d'aveugles mendiant à l'extérieur de Jéricho, et ce n'était que deux d'entre eux, car c'était l'endroit préféré des mendiants à l'époque de la Pâque. L'un de ces aveugles mentionnés ici pourrait bien avoir été celui mentionné par Mark. Mais il ne faut pas s'étonner qu'il y en ait eu plus d'un, car même les mendiants se sentent seuls, et l'indication constante par Matthieu de compagnons pour les personnes nécessiteuses qu'ils ont rencontrées (ce qui serait parfaitement naturel) suggère un témoin oculaire, et peut-être un avec une profonde conscience de ce que cela signifiait d'être laissé à soi-même. Jéricho à l'époque de la Pâque, étant sur la route de Jérusalem pour ceux qui venaient de Peraea, serait un site de mendicité privilégié, et ceux qui mendiaient là-bas auraient tendance à chercher de la compagnie.

Luc décrit la guérison d'un aveugle dans des circonstances similaires avant d'atteindre Jéricho. C'était peut-être parce qu'il y avait en fait deux Jéricho, l'ancien Jéricho et le nouveau Jéricho, et il pensait au moderne. Laisser derrière lui l'ancien Jéricho serait particulièrement important pour Matthieu, car c'est à partir de Jéricho que la conquête s'est déployée après l'Exode. Ou bien il s'agissait peut-être d'un autre aveugle, car avec les mendiants rassemblés sur la route de Jéricho, il y aurait sans aucun doute de nombreuses guérisons ce jour-là. Jésus n'a jamais refusé quiconque l'invoquait.

'Ils ont entendu que Jésus passait par là.' Nul doute qu'ils avaient pris conscience de l'énorme cavalcade et s'étaient demandé quelle en était la cause. Ils espéraient probablement depuis longtemps qu'ils rencontreraient Jésus. Et maintenant, ce moment était venu ! Alors ils criaient avec persistance, comme ceux qui ne voulaient pas être reniés : « Seigneur, aie pitié de nous, fils de David. C'était une demande déférente, probablement faite à quelqu'un dont ils savaient qu'il descendait de Salomon, le fils de David.

Salomon était célèbre pour ses guérisons, et la rumeur disait que ce prophète avait certains de ses pouvoirs (comparez comment le titre Fils de David est régulièrement utilisé en relation avec le démoniaque et l'aveugle - Matthieu 9:27 ; Matthieu 12:23 ; Matthieu 15:22 et ici).

C'était probablement cela plutôt que sa signification messianique qu'ils avaient principalement à l'esprit (comme avec la femme cananéenne). Fils de David était, cependant, aussi un titre messianique et se trouve en tant que tel dans les Psaumes de Salomon. Ainsi, leurs pensées peuvent avoir inclus les deux, car la Pâque était la semaine où le titre du Fils de David à venir était sur toutes les lèvres, et Matthieu le voit presque certainement comme la préparation de son accueil à Jérusalem. C'est pourquoi il nous rappelle que les mots ont été répétés plus d'une fois.