Matthieu 21:1-7

Jésus se prépare pour son entrée triomphale à Jérusalem (21:1-7).

Une partie essentielle de tout couronnement parmi les Juifs était un âne sur lequel le roi se rendrait à la cérémonie du couronnement. Cette tradition a commencé lorsque Salomon est monté à la rivière Gihon sur la mule du roi pour être couronné en opposition à Adonija ( 1 Rois 1:33 ; 1 Rois 1:38 ), car la mule était le moyen de transport royal régulier ( 2 Samuel 13:29 ), et pour les Juifs était considérée comme une noble créature.

Plus tard, il est devenu le signe par lequel le roi à venir serait identifié lorsqu'il entrait à Jérusalem dans l'humilité, sur un poulain, vraisemblablement en train de s'approcher du Temple où il serait présenté devant Dieu ( Zacharie 9:9 ).

L'impression initiale donnée ici (et dans Marc et Luc) est que l'entrée de Jésus suit immédiatement son ascension de Jéricho, mais, comme avec tous les récits abrégés de Matthieu, de telles connexions doivent être traitées comme des liens grossiers, et ne pas être appliquées trop littéralement, et il en est de même pour Marc et Luc. Ainsi, tout ce qui est dit ici, c'est qu'à un moment donné après l'ascension de Jéricho, Jésus s'est préparé à entrer à Jérusalem dans un but spécial, après avoir d'abord passé du temps à Bethphagé et à Béthanie (aux confins de Jérusalem) où lui et ses disciples avaient un logement. , un but pour lequel Il avait besoin d'un âne.

Nous apprenons dans l'évangile de Jean que cela a eu lieu en fait après la résurrection de Lazare ( Jean 12:17 ), un événement qui était probablement sa première action en atteignant Béthanie ( Jean 11:1 ; Jean 11:18 ).

Ainsi, c'est peut-être en prévision de la réaction des gens à cela, combinée au fait que les touristes se rassemblaient déjà autour de Bethphagé et de Béthanie attirés par les rumeurs de ce qui s'était passé, que Jésus a profité de l'occasion pour préparer son entrée sur un âne. . Il entrerait ainsi en donneur de vie reconnu et à un moment de grande attente.

Bien des fois, les prophètes du passé, voulant transmettre un message important au peuple, avaient joué pour eux un drame qui les avait amenés à se demander, pourquoi fait-il cela ? Jean l'avait fait avec son baptême qui avait représenté l'effusion du Saint-Esprit. Maintenant, Jésus le ferait par une entrée triomphale à Jérusalem.

Une analyse.

a Et quand ils approchèrent de Jérusalem, et arrivèrent à Bethphagé, au mont des Oliviers, alors Jésus envoya deux disciples, leur disant : « Entrez dans le village qui est juste à côté de vous, et aussitôt vous trouverez un âne attaché. , et un poulain avec elle. Détachez-les et apportez-les-moi » ( Matthieu 21:1 ).

b « Et si quelqu'un vous dit quelque chose, vous direz : 'Le Seigneur a besoin d'eux', et aussitôt il l'enverra » ( Matthieu 21:3 ).

c Or ceci est arrivé, afin que s'accomplisse ce qui a été dit par le prophète, en disant :'

« Dites-vous la fille de Sion,

Voici, ton roi vient à toi,

Doux, et chevauchant un âne,

Et sur un poulain le poulain d'un âne. ( Matthieu 21:4 )

b Et les disciples s'en allèrent et firent ce que Jésus leur avait Matthieu 21:6 ( Matthieu 21:6 ).

a Et ils amenèrent l'âne et l'ânon, et étendirent leurs robes sur eux, et il s'assit dessus ( Matthieu 21:7 ).

Notez que dans 'a' ils doivent apporter un âne et un poulain, et en parallèle ils apportent un âne et un poulain. En « b », ils devaient utiliser un mot de passe, et en parallèle, ils allaient et faisaient ce que Jésus leur avait ordonné. Au centre du 'c' se trouve l'Écriture que cela accomplissait.